妙音書院

轉載-少欲無為

文╱聖嚴法師

「少欲無為」，是緊接著前一項的修習四念住觀而說，因為修四念住觀是為達到離欲而得解脫的目的，故在修習禪觀的同時，必須要以少欲的心理建設來配合，否則「身心」會被多欲多求的苦惱所困擾，就會與成為離欲阿羅漢的目標背道而馳而不得自在了。

《佛遺教經》云：「多欲之人，多求利故，苦惱亦多。」和這裡所說的「多欲為苦」是一致的。經律論中所講的欲，原則上是五根對五塵而產生對五欲的渴求、享受、占有，進而貪得無厭。五欲主要是指色、聲、香、味、觸，具體的說則為財物、男女、名位、飲食、睡眠等。

多欲多求的人，永遠會為了不能滿足而苦惱；在追求欲望時，往往會有求不得苦，一旦追求到手而正在享樂之時，又會為了不能每一項都滿足和永保不失而憂愁苦惱，又會擔心好景不常，或者恐懼遭遇他人的明爭暗奪，那就是愛別離苦及怨憎會苦了。

如果往未來世的因果報應來看，多欲之人，追求五欲之樂，往往損人利己，此生死後，便受地獄、餓鬼、畜生的三惡道果報之苦；如果是追求五欲之樂，但不損及他人，甚至也以五欲和他人共享，來生即於欲界的人間天上，享受欲樂的福報，福報享盡，還受苦報；如果貪求定樂，執著定境，死後即於色界、無色界的禪定天上受生，當定力退失時，還受生死流轉的苦報。所以經文要說：「生死疲勞，從貪欲起。」

因此，世尊在經律中，處處說少欲少惱是離生死之苦的主因，例如《佛遺教經》說：「少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽；行少欲者，心則坦然，無所憂畏。」佛說的少欲，不僅是少一些欲望，實際上是把貪欲少掉的意思；對於聖者無欲名為離欲，對於凡夫賢者尚未離欲，亦當「少欲」，故於《涅槃經》中有云：「少欲者不求不取，知足者得少之時心不悔恨。」

至於「無為」，是不假因緣造作，不屬生、住、異、滅四相的，即是佛的法身、涅槃，也是諸法的法性、實相、真如；在小乘的《俱舍論》標列有三種無為法，大乘的《唯識論》說有六種無為法。這段經文說「少欲無為」，是指若能少去欲求的生死法，便證涅槃的無為法，不再接受生死疲勞之苦，而從有為的身心獲得「自在」解脫。(摘錄)

(本文摘自:《佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記》)