妙音書院

標題：云何為『菩薩巧行方便智不可思議』

眾所周知：『不可思議』是大乘佛教的特征。「心思路絕」，故「不可思」；「言語道斷」，故「不可議」。如同《五燈會元》云：「光孝禪師臨終時只說了『不可思議』四個字，便合掌而逝。」一般認為，「佛力」是最「不可思議」的。各部經對「不可思議」的具體內容有不同說法。例如︰《仁王經》說三種「不可思議」︰「佛不可思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。」《增一阿含經》說四種「不可思議」，增加了一個「龍不可思議」。至於云何為『菩薩巧行方便智不可思議』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：

（一）巧行方便智不可思議。

（二）攝受眾生智不可思議。

（三）護念眾生智不可思議。

（四）利樂眾生智不可思議。

（五）治罰眾生智不可思議。

（六）清淨眾生智不可思議。

（七）成熟眾生智不可思議。

（八）深入眾生智不可思議。

（九）度脫眾生智不可思議。

（十）知眾生時智不可思議。

（十一）          知眾生根智不可思議。

（十二）          愍念調伏諸眾生智不可思議。

由此觀之，如是『十二種』，即為，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋「不可思議」一詞還用于佛、法、僧三寶。如︰阿彌陀佛又稱「不可思議光如來」；《維摩詰經》又稱「不可思議解脫經」；唐代靈妙寺有僧名「不可思議」，系善無畏的弟子，曾注《大日經‧法供養品》，人稱《不思議疏》。後用「不可思議」謂事物之難以理解，不可想象，如聞一多《端節的歷史教育》︰「那時的人在自然勢力的威脅之下，常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量。」

總而言之，『不可思議』者，或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」《維摩經慧遠疏》曰：「不可思議者經中亦名不思議也。通釋是一，於中分別非無差異，據實望情不思議，據情望實名不可思議。」《嘉祥法華疏》曰：「智度論云：小乘法中無不可思議事，唯大乘法中有之，如六十小劫說法華經謂如食頃。」《維摩經序》曰：「罔知所釋然而能然者，不思議也。」《同注經》曰：「生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測。二曰神奇，非淺識所量。」【又】（人名）唐靈妙寺沙門，名不可思議，善無畏三藏之弟子也，《釋大日經供養次第法》云：「小僧不可思議，多幸面諮和上，所聞法要，隨分抄記。」願與諸仁者共勉之！2008年11月4日星期二
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