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標題：云何為『菩薩十二種魔鉤』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩十二種魔鉤』？依《海慧菩薩所說經》開示：菩薩十二種魔鉤。何者十二？所謂

• 若修行菩薩修檀波羅蜜，所愛之物而生吝心、不愛之物方能捨施。若有親識，意樂施與；若非親識，心無捨施。施者、受者俱生分別，此是修行菩薩第一障——布施魔鉤。
• 若修行菩薩善行精進，堅持戒行，威儀具足，少分所犯則見聞其罪，身心清淨，平等習戒。若見精進比丘及婆羅門而生供養，共其習學；若見犯戒則生瞋心，嫌恨惡賤。所修行業自讚毀他，此是修行菩薩第二障——持戒魔鉤。
• 若修行菩薩身忍、口忍，意心不忍，返生瞋恚。若見倚世豪族，則為顯揚其德為其忍受；若見卑下庶類，則生瞋恨而無忍心。雖暫忍定，心懷高慢，瞋恚無捨。此是修行菩薩第三障——忍辱魔鉤。
• 若修行菩薩勤心習學而化眾生令入聲聞、緣覺乘中，不教大乘；而讚聲聞、辟支佛地；專習俗諦，捨棄勝義諦法門；掩覆大乘，專修世俗名利；幢幡、音樂、花香供養尊容以求聲譽，不覽大乘、不求佛法。此是修行菩薩第四障——精進魔鉤。
• 若修行菩薩起四禪定、三摩缽低，宴坐寂然，成就禪定，而被毀呰成熟眾生處、毀呰說佛法處、毀呰眾生同居處、毀呰善行有為功德處，不動無為法，少分修習，不求禪定。返見欲界及無色界，樂無色天，以鈍心故願壽長遠。若生無想天上，百千般佛成等正覺，是人無由值遇諸佛、不聞佛法、不值僧徒，不能成就眾生、亦不值受如來妙法、不值積集功德資糧，而無智慧，愚癡、怠慢。若無想天壽生畢已，下生之處少智慧。此是修行菩薩第五障——禪定魔鉤。
• 若修行菩薩智慧彌廣，別識習性，知因緣起，所有不立、不行、不住，而乃毀呰有為功德，遂失善巧方便智慧。若布施、持戒、忍辱、精進、禪定俱不修習，唯讚般若波羅蜜，於五波羅蜜心生分別，以四攝事、不攝眾生，心常無相無為將為最妙，是人未熟智故墮入邪路。此是修行菩薩第六障——般若魔鉤。
• 若修行菩薩修阿蘭若行，樂住寂靜，獨處山林，無所樂著。無所儲積，不居道俗，少用功智，不動安然，亦不習學深義、亦不成熟眾生、亦不聽聞佛法、亦不挍量趣路，若有講深義處亦不往就聽聞、亦不求問深教、亦不尋善知識。以其樂住阿蘭若，志存煩惱不動，若不開剝煩惱種子，乃至八聖道路。是修行菩薩雖在獨住，不利他己。此是修行菩薩第七障——阿蘭若魔鉤。
• 若修行菩薩說法深邃、美言悅豫、威德攝眾，若有眾生堪與授法不為授說、若見鈍根愚癡不堪教授則為顯示佛法。此是修行菩薩第八障——歸依法海魔鉤。
• 若修行菩薩習學世間外道疏論，捨棄大乘深義，讚揚外道所說。若見有人明閑外論，樂說聽聞，稱美為德。是時會中有諸天眾，心樂聽聞大乘法故來赴道場，既聞所說外道疏論，心生懊惱而還本宮，此是修行菩薩學說外道種種言論，而乃覆藏如來佛法，如是之人於佛法化成等正覺專行斷滅。此是修行菩薩第九障——覆蓋甚深佛法讚揚外道戲論魔鉤。
• 若修行菩薩逐惡伴侶為善知識，共結朋友，而是惡友專令菩薩棄捨眾生不令成熟、亦復不令扶護佛法，教住空寂少功力處，數為教授聲聞法行，若有大乘相應深義不為宣傳。若修行菩薩習大乘故住寂靜處欲進菩提，惡友為障，令其菩薩攀緣世間。是諸惡友不為顯示善事，翻令障道，修行菩薩苦行精進，被他障道令退入聲聞果位，此是修行菩薩第十障——非善知識魔鉤。
• 若修行菩薩貢高、我慢，以貢高故、心不下故，於諸師僧、和尚、威儀羯磨、門徒、檀越乃至父母，心無摧伏。若見修行菩薩已超菩薩行門、悟達善行、已得總持威儀圓滿，不願親近、不共習學，善教亦不尋求請問。若見曾修大乘行人，已被魔鉤鉤著其心。以是義故，是人翻修邪行、愛樂邪伴、專行邪路，退失菩提，如癡母羊無步前進。譬如有人於炕旱時，高原陸地種贍部樹，復不溉灌，縱有流渠堰塞令斷。是人雖種、不溉，不生。修行菩薩亦復如是，先發菩提，後生貢高、我慢心故，退失善知識教，不聞佛法；已聞受者，更不修治。譬如海水，波浪不動，地勢窪下，水能深厚，所有江、河、泉源湊流就下。修行菩薩亦復如是，於師僧、父母心為卑下，用少功力獲大深法，隨所記念法入心耳。若貢高、我慢，不伏師僧、父母，當知是人已被魔鉤之所鉤著。此是修行菩薩第十一障——貢高魔鉤。
• 若修行菩薩形貌端嚴，眾所欽仰，富饒高族、部從、眷屬、倉庫珍寶，其數無量。以其端嚴，眾所觀美；富饒高族部從、眾多功德資糧，貴敬遵崇。是菩薩不求集智資糧，以自威嚴富豪力故，醉心怠慢，不見正路。若見出家初修菩薩戒人已出塵勞，精勤修習，集智資糧智慧力故，為法精誠宴坐風日，血肉乾焦，露骨羸瘦，晨昏修習如救頭然。是貢高修行菩薩若見如是行人而生嫌賤，不共為伴、不隨受教，其心愚昧，闇鈍無智。此是修行菩薩第十二障——我心所醉魔鉤。

由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩十二種魔鉤，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『魔鉤』者，謂如同邪魔之鉤，鉤召菩薩令其退失菩提心入聲聞果位，或是不覽大乘、不求佛法，或是貢高、我慢，不伏師僧、父母，或是覆藏如來佛法，或是對已出塵勞，精勤修習，集智資糧智慧者，心生嫌賤，不共為伴、不隨受教，其心愚昧，闇鈍無智。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2021年4月17日星期六
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