妙音書院

標題：云何為『眾生應當發起菩提心』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應當發起菩提心』？依《佛說發菩提心破諸魔經》開示：若眾生能發菩提心，成二足尊名大利。所謂

（一﹚ 轉輪聖王位尊勝，統四大洲而自在；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（二﹚ 帝釋天主勝福報，三十三天中自在；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（三﹚ 欲、色、無色三界中，彼彼福報皆增勝；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（四﹚ 所有眾生界無邊，如其所應善化度；若有廣為利樂者，　應當發起菩提心。

（五﹚ 世間所有大醫王，普能療治一切病；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（六﹚ 作大光明現世間，一切暗冥皆照耀；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（七﹚ 雖復生於三界中，斷除一切顛倒行；若有眾生樂出離，應當發起菩提心。

（八﹚ 所有煩惱等諸障，及餘一切不善法；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（九﹚ 所有三界諸結使，隨所造作為魔攝；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十﹚ 若能調伏於無明，一切愛網悉能斷；若有眾生樂出離，應當發起菩提心。

（十一﹚ 彼貪愛法若斷除，一切垢染皆清淨；若有眾生樂出離，應當發起菩提心。

（十二﹚ 所生族氏及色力，愚人持彼生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十三﹚ 愚執我見、壽者見，於自善利生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十四﹚ 於諸色法生憍倨，從染愛生過失大；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十五﹚ 多聞持戒及修行，愚人恃以生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十六﹚ 住阿蘭若行乞食，於如是事生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十七﹚ 應供自在具神通，恃己尊勝生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十八﹚ 愚癡執著我人相，恃彼我相生憍倨；若有眾生樂除斷，應當發起菩提心。

（十九﹚ 現在未來佛世尊！尊重恭敬而獲福；若有眾生樂斯利，應當發起菩提心。

（二十﹚ 諸佛出興於世間，轉大法輪普化度；若有眾生樂聽受，應當發起菩提心。

（二十一﹚ 一切惡法斷所斷，一切善法修所修；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（二十二﹚ 諸修道者修梵行，由是得證無漏道；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

（二十三﹚ 我所宣說無常法，各各於身自觀察；若有眾生樂了知，應當發起菩提心。

（二十四﹚ 我說有漏行皆苦，智者見苦而生厭；若有眾生樂出離，應當發起菩提心。

（二十五﹚ 我為有情廣宣說，當知一切法無我；若有眾生樂通達，應當發起菩提心。

（二十六﹚ 宣說涅盤寂滅法，證悟無上大菩提；若有眾生樂成就，應當發起菩提心。

     由此觀之，如是『二十六者』，即所謂眾生應當發起菩提心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發起菩提心』者，菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年3月8日星期一
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