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標題：云何為『眾生之煩惱猶如雲霧體性不實』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之煩惱猶如雲霧體性不實』？依《大莊嚴法門經》開示：眾生之煩惱猶如雲霧體性不實。所謂

• 煩惱如電，一念不住；
• 煩惱如風，體性不生；
• 煩惱如空中畫，不可見故；
• 煩惱如畫水，隨畫隨滅故；
• 煩惱如夜叉鬼，生惡覺故；
• 煩惱如熱病，狂妄語故；
• 煩惱體性無，惡覺生故；
• 煩惱難捨，我我所執故；
• 無物妄取客塵，煩惱妄生故；
• 煩惱隨想現，惡覺觀取故；
• 煩惱如眼，見種種境起故；
• 煩惱體無盡，猶心濁生故；
• 煩惱體性無，和合緣生故；
• 煩惱如團聚，陰入界合故；
• 煩惱不可識，無名色故；
• 煩惱不可知，無善覺故；
• 煩惱如種子，能生菩提故。

     由此觀之，如是『十七者』，即所謂眾生之煩惱猶如雲霧體性不實，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『煩惱』者，梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。如同《智度論》曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」又『猶如雲霧』者，謂就像雲霧隨時飄散。又『體性不實』者，物之實質為體，體之無改為性，體即性也。是故煩惱之體姓是不實在的。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年12月27日星期日
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