妙音書院

標題：云何為『眾生有四癡常著四顛倒』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有四癡常著四顛倒』？依《三慧經》開示：眾生有四癡，常著四顛倒。何等為八？所謂

1. 萬物非常，自以為常；
2. 天下皆苦，人持作樂；
3. 天下空，人以為有；
4. 身非身，不可保，人以為身；
5. 月始生時拜；
6. 十五日盛明時，反踞視之；
7. 女小時從人抱；
8. 女大不可得見。

        由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生有四癡常著四顛倒，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『癡』者，謂人愚癡暗鈍，無所明了，而於正法不能生信，唯逐邪師邪教，妄執倒見。又『顛倒』者，謂如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。如同《圓覺經》曰：「一切眾生後無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年8月13日星期四
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