標題：云何為『菩薩摩訶薩所修之諸法根本』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩所修之諸法根本』？依《佛說法集經》開示：何者是菩薩摩訶薩所修之諸法根本？所謂菩薩摩訶薩所修之
- 諸法以空為根本，以彼處無諸見故；
- 諸法以無相為根本，以彼處無諸覺觀故；
- 諸法以無願為根本，以彼處無三界煩惱故；
- 諸法以無行為根本，以彼處無作者故；
- 諸法以無我為根本，以彼處不見我行故；
- 諸法以離眾生為根本，以彼處不見眾生行故；
- 諸法以無命為根本，以彼處見命不行故；
- 諸法不生，以彼處不行常見故；
- 諸法不滅，以彼處不行斷見故；
- 諸法無物，以彼處不行有見故；
- 諸法如涅槃平等，以彼處不行離有見故；
- 諸法如菩提，以彼處不行見佛故；
- 諸法不作，以彼處不行見法故；
- 諸法不和合，以彼處不行見僧故。
由此觀之，如是『十四者』，即所謂菩薩摩訶薩所修之諸法根本，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸法』者，與萬法同。謂指森羅萬象的一切事物。又萬法，總該萬有事理之語，法者自體之義，軌則之義，萬有之事理，一一有自體，具軌則，故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者，亦名為法。以彼有無之自體，有無之軌則也。故比之外典之萬有萬事萬物等言，而此言為最汎。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月23日星期二
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