標題：何等為『菩薩所入隨時三十二事』－妙音書院

標題：何等為『菩薩所入隨時三十二事』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩所入隨時三十二事』？依《阿差末菩薩經》開示：菩薩有三十二事所入隨時。何謂三十二？所謂

（一）隨音響入。

（二）欲入於觀。

（三）入心所行。

（四）入身求脫。

（五）而濟眾生。

（六）入不斷無常。

（七）入無所著。

（八）入隨因緣所可作為。

（九）所入無人。

（十）入於無壽。

（十一）入於無命。

（十二）入去來今之所住處。

（十三）入功德業。

（十四）入空不懈。

（十五）入于無想。

（十六）而入無願不廢勤修，不以空取證無想不願護已不墮。

（十七）欲入三昧而修正受，悉向成就三昧正受，以故不生無色天。所以者何？擁護所致。

（十八）又入諸通智慧之原，雖爾不入盡滅之徑。

（十九）又入無生濟諸所生。

（二十）復入本際思惟其義。

（二十一）欲入無際而不取證。所以者何？有將護故。所云無護則為聲聞。

（二十二）欲入眾生解無吾我不捨大哀。

（二十三）入一切畏生死之難。

（二十四）所可遊入雖有生死無為生故。

（二十五）又入所厭眾諸塵勞。

（二十六）入厭欲者亦不墮落。所以者何？不中取證。

（二十七）又入不思貪欲之黨入不捨法。

（二十八）入諸犯法而不為非。

（二十九）入權方便。所以者何？由因眾生意墮貪愛欲開化故

（三十） (本闕三十)。

（三十一）所入教授應病與藥。

（三十二）菩薩所度各得其所。

由此觀之，如是『三十二事』，即所謂菩薩所入隨時三十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」【又】根境互相涉入而生識，謂之入。如同《大乘義章》曰：「根塵互相順入亦名為入。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月23日星期日妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網