妙音書院

標題：云何名為『菩薩摩訶薩界善巧』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩界善巧』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善巧。何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧；九者聖道善巧；十者緣生善巧。云何名界善巧？所謂

（一）地界即法界，法界無麤澀相。

（二）水界即法界，法界無柔軟相。

（三）火界即法界，法界無溫熱相。

（四）風界即法界，法界無動轉相。

（五）眼識界即法界，法界無瞻視相。

（六）耳識界即法界，法界無對表聲相。

（七）鼻識界即法界，法界無能嗅香相。

（八）舌識界即法界，法界無能了味相。

（九）身識界即法界，法界無能覺觸相。

（十）意識界即法界，法界無能觀察相。

     由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩界善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩如是自體界與法界，無二無別。又復欲界色界無色界，無二無別。輪回界涅盤界，無二無別。此空界一切法界，無二無別。由性空故離分別故，無二無別。以入解有為界，則入解無為界，乃至說無量界，如是決擇入解。說此是為菩薩摩訶薩，於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得諸界善巧。

     總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月23日星期四

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