妙音書院

標題：云何為『眾生有三品』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有三品』？依《佛說無上依經》開示：眾生有三品。何等為三？所謂

1. 【著有】。著有者復有二種：（1）背涅槃道無涅槃性，不求涅槃願樂生死。（2）於我法中不生渴仰誹謗大乘。是等眾生非佛弟子，佛非大師，非歸依處。如是人等已住愚盲，必墮嶮怖大闇之中，於曠野地更入黑穢棘刺稠林，以生死縛作於後際，落闡提網不能自出。
2. 【著無】。著無者亦有二種：（1）行無方便。復有二人，一者在佛法外九十六種異學外道，如支羅歌波育婆等；二者在佛法中能生信心，堅著我見不愛正理，我說此人同彼外道。復有增上慢人，在正法中觀空，生於有無二見。是真空者，直向無上菩提一道淨解脫門，來顯了開示正說，於中生空見我說不可治，若有人執我見如須彌山大我不驚怪亦不毀呰，增上慢人執著空見，如一毛髮作十六分我不許可。（2）行有方便。亦有二人，一聲聞乘，唯修自利而不能為利益他事。二緣覺乘，少能利他少事而住少得云足。
3. 【不著有無】。不著有無者，最上利根修行大乘，是人不著生死如，闡提不行無方便如，外道不行有方便如。二乘云何而行？觀於生死及涅槃界平等一相，至得正道其心安止，住無住處清淨涅槃，遊行生死不被染污，修大悲心以為根本，志力高強堅住不動。

        由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生有三品，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『品』者，梵語跋渠Varga，此翻品，品類之義，聚類同者為一段，稱為品也。又品別之義，彼此章段，義理差別，故名品。如同《法華文句》曰：「品者，中阿含云跋渠，此翻為品。品者，義類同者聚在一段，故名品也。」《同嘉祥疏》曰：「品者，外國名跋渠，此稱為品。品云品別，明義各異，故稱為別。二者品類，以其明義各有部類故也。」

 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2018年9月20日星期四
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