標題：云何為『菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德』？依《菩薩瓔珞經》開示：若有菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功德有二十七行。云何為二十七？所謂
- 總持瓔珞。不壞法界。
- 種姓瓔珞，居家成就。
- 善權瓔珞，不減耗諸法。
- 化生瓔珞，不受胞胎。
- 淨教瓔珞，無欺諍法。
- 法身瓔珞，解性清淨。
- 受入瓔珞，空行成就。
- 眾生瓔珞，化一切故。
- 滅度瓔珞，無塵垢故。
- 生盡瓔珞，本無心識。
- 無量瓔珞，垢自淨故。
- 劫數瓔珞，無遠近故。
- 知生瓔珞，歎本無故。
- 道德瓔珞，行自滅故。
- 大乘瓔珞，諸根具足故。
- 解脫瓔珞，不見眾生故。
- 法王瓔珞，說法無窮故。
- 無厭瓔珞，受法不疲故。
- 文字瓔珞，強記不忘故。
- 法界瓔珞，行具足故。
- 法本瓔珞，本無泥洹故。
- 法性瓔珞，無生滅故。
- 弘誓瓔珞，道性自性故。
- 真如瓔珞，善本具足故。
- 清淨瓔珞，離生本無故。
- 無礙瓔珞，通達往來故。
- 法起瓔珞，不著三處故。
由此 由此觀之，如是『二十七者』，即所謂菩薩摩訶薩宣傳瓔珞經布現世人之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『宣傳』者，宣，揚也；傳，轉也。謂自己所得之法，展轉為他人說，故名宣傳。又『瓔珞經』者，闡述菩薩以十德莊嚴其體之義之一部經典也。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年10月12日星期四
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