妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩無有不善法』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩無有不善法』？依《觀察諸法行經》開示：菩薩摩訶薩

1. 於流轉中無有疲倦。
2. 於眾生中無有差別。
3. 於資財中無有受取。
4. 於施無不平等。
5. 於學無不敬重。
6. 持戒無有生處。
7. 心無熱惱。
8. 心無怯弱。
9. 無有邪覺。
10. 無不思惟而有所作。
11. 於眾生中無有殺害。
12. 於他財中無有偷盜。
13. 於他婦中無有愛著。
14. 無語業惡。
15. 無破壞言。
16. 無有惡口。
17. 無有綺語。
18. 不貪他財。
19. 無隨瞋恚。
20. 無有見行稠林。
21. 無有過菩提愛。
22. 不毀謗法。
23. 不欺慢僧。
24. 於諸尊中無不敬重。
25. 於解脫門無有恐怖。
26. 於他作中無有疲倦。
27. 不自稱譽不毀呰他。
28. 流轉行中無有隨順。
29. 非流轉行中無不隨順
30. 所發誓言終不移墮。
31. 於已作事終不重毀。
32. 他作知恩自作無求。
33. 於無力中無有欺陵。
34. 於未學中無有輕賤。
35. 不戀妻子無有愛憎。
36. 於教師中無有私密。
37. 法中作師無有藏隱。
38. 於諸法中無害破想。
39. 於法施中無有疲倦。
40. 於求法中無有懈厭。
41. 不以利縛而有所說。
42. 不以布施而作朋友。
43. 不諂承事。
44. 無有兩舌。
45. 不以幻惑親近承事。
46. 不惡於法。
47. 無我我所。
48. 不戀於身。
49. 不愛於命。
50. 無有我見。
51. 無有作怨。
52. 實不實中無有毀謗。
53. 於墮法中無瞋發覺。
54. 非少時愛。
55. 不負朋友。
56. 於親付所無有欺妄。
57. 實不實中不舉墮犯。
58. 不虛為證。
59. 不非時遣。
60. 他眾生中無諍競想。
61. 於發事中無有懈怠。
62. 不損於忍。
63. 不報惡言。
64. 不縛於怨。
65. 不欺卑下。
66. 隨聲戲言無有羨慕。
67. 於精妙中無有不捨。
68. 於所食中無有不分。
69. 於布施時不以惡物。
70. 於婦女所無有非行。
71. 於丈夫所無有染污。
72. 正信不捨。
73. 學戒不緩。
74. 無不慚愧。
75. 無不羞恥。
76. 無有少福。
77. 無有少聞。
78. 施已不悔。
79. 於智不錯。
80. 於三寶中無不敬重。
81. 於世諦中不為牢固。
82. 於勝義中無有入著。
83. 無有見行稠林。
84. 無有我取。
85. 不忘正念。
86. 於正斷中無有異作。
87. 於神足中無有醉味。
88. 根中不軟力中不羸。
89. 於覺分中無有不知。
90. 於道無倒。
91. 三摩地中無有著相。
92. 奢摩他中無有牢住。
93. 於毘撥舍那無有分別。
94. 於明解脫無有觸證。
95. 於諸諦中無有障礙。
96. 度彼岸中無不發起。
97. 聚中不著。
98. 界中不依。
99. 非時不得。
100. 於聲聞中無有見證。
101. 於諸菩薩無非教師。
102. 於諸入中無有意念。
103. 於諸境界無有依止。
104. 不以自業而生惡趣。
105. 於住胎中無有苦惱。
106. 於流轉中無有喜樂。
107. 於流轉中無有苦想。
108. 於諸出中無有驚怖。
109. 於諸眾生無非是田。
110. 無少種子。
111. 於所種處終不悕望。
112. 於諸福田受者無有空闕。
113. 於布施中不縛限量。
114. 於持戒中不縛限量。
115. 忍辱亦不縛限量。
116. 精進亦不縛限量。
117. 禪定亦不縛限量。
118. 智慧亦不縛限量。
119. 流轉亦不縛限量。
120. 慈不分斷。
121. 大悲無偏。
122. 無有家慢。
123. 無資財慢。
124. 無有色慢。
125. 無自在慢。
126. 無眷屬慢。
127. 無多聞慢。
128. 無持戒慢。
129. 無有住空閑慢。
130. 無有頭多功德之慢。
131. 無有少欲之慢
132. 無有慢慢。
133. 無有瞋癡。
134. 無有隨眠愛。
135. 於顛倒中不以為實。
136. 淨不淨中不以為二。
137. 不羨生天。
138. 不喜樂欲。
139. 非同業者，終不親近。
140. 無不勤合。
141. 不持世論。
142. 於外道中無不悲愍。
143. 於事物中無有想縛。
144. 於其自身不欲求樂。
145. 無有詐愛。
146. 不依魔羅。
147. 所發誓言終不移惰。
148. 乃至竟菩提場。

          由此觀之，如是『一百四十八者』，即所謂菩薩摩訶薩無有不善法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不善法』者，謂非屬合理益世之法，如非屬五戒十善之世間的善法，亦非屬三學六度之出世間的善法。

 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年8月26日星期六
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