妙音書院

標題：云何為『法師書寫讀誦解說首楞嚴三昧得二十功德』

     眾所周知：『法師』者，稱能精通佛法為人之師者（包括出家、在家）。如同《法華經序品》曰：「常修梵行，皆為法師。」《法華文句》曰：「法者軌則也，師者訓匠也。（中略）師於妙法自行成就（中界），能以妙法訓匠於他，故舉法目師。」《嘉祥法華經疏》曰：「以人能上弘大法，下為物師，故云法師。如世藥師以藥治人病，名為藥師。」至於云何為『法師書寫讀誦解說首楞嚴三昧得二十功德』？依《佛說首楞嚴三昧經》開示：若有法師，書寫讀誦解說是首楞嚴三昧，於人非人無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。何等二十？所謂

1. 福德不可思議。
2. 其智不可思議，其慧不可思議。
3. 方便不可思議。
4. 辯才不可思議。
5. 法明不可思議。
6. 總持不可思議。
7. 法門不可思議。
8. 憶念隨義不可思議。
9. 諸神通力不可思議。
10. 分別眾生諸所語言不可思議。
11. 深解眾生心之所樂不可思議。
12. 得見諸佛不可思議。
13. 所聞諸法不可思議。
14. 教化眾生不可思議。
15. 自在三昧不可思議。
16. 成就淨土不可思議。
17. 形色最妙不可思議。
18. 功德自在不可思議。
19. 修治諸波羅蜜不可思議。
20. 得不退轉佛法不可思議。

         由此觀之，如是『二十者』，即所謂法師書寫讀誦解說首楞嚴三昧得二十功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。是故菩薩於首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。

 總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2017年8月18日星期五
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