標題：云何為『菩薩行八十事乃諦逮得超日明三昧』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩行八十事乃諦逮得超日明三昧』？依《佛說超日明三昧經》開示：菩薩行八十事乃諦逮得超日明三昧。何等八十？所謂
- 解眼空。
- 除耳聲。
- 無鼻嗅。
- 拔言著。
- 濟于識。
- 息貪婬。
- 休恚恨。
- 釋愚癡。
- 了色沫。
- 痛若泡。
- 想野馬。
- 行芭蕉。
- 識猶幻。
- 心本淨。
- 意喻夢。
- 念同像。
- 不見身。
- 不計人。
- 不有壽。
- 不保命。
- 四大空。
- 五陰無根。
- 六衰無原。
- 七識無主。
- 行慈心。
- 哀一切。
- 志和悅。
- 護諸根。
- 無憎愛。
- 離眾對。
- 不散行。
- 無合會。
- 無施不慳。
- 無戒不犯。
- 無忍不怒。
- 無進不怠。
- 無寂不亂。
- 無智不愚。
- 不廢俗。
- 不專道。
- 講說法。
- 不為身。
- 為一切。
- 無所著。
- 亦不斷。
- 亦無縛。
- 無所解。
- 行平等。
- 卻睡眠。
- 無諸蓋。
- 不受入。
- 不隨對。
- 心自解。
- 順佛教。
- 不違法。
- 不輕眾。
- 愍十方人。
- 如父嚴教。
- 若母撫育。
- 譬子順親。
- 恩如己身。
- 不自為形。
- 不為他人。
- 亦不為法。
- 行菩薩道。
- 弘雅志。
- 不為邪想。
- 無聲聞念。
- 無緣覺意。
- 不求望想。
- 棄彼此行。
- 一切無倚。
- 不見三世。
- 了三界本。
- 不心意識。
- 解道若空。
- 離去來今。
- 深入大慧。
- 一切本無。
- 行大善權。
由此觀之，如是『八十者』，即所謂菩薩行八十事乃諦逮得超日明三昧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若菩薩遵修此等八十行者，則疾得至超日明三昧，譬如日出一時遍照，百穀草木仰天之類莫不成熟。逮斯定者等入一切上中下行無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥，以大定明進卻三垢想蔽用除而睹上道如大醫王，選採百藥以療眾病各各得愈，以無極慧隨眾本行而為說法，屏色痛想行識求使獲神通。又如船工御牢堅船，度人往還而無停滯，示現泥洹濟無量人，開化止處解三界空，順至終始救攝群萌。如雄師子隱乎林藪諸獸攝伏，獲斯定者開士獨步周旋三世，六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降棄。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年6月4日星期日
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