妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩樂信十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩樂信十事』？依《度世品經》開示：菩薩樂信有『十事』。何謂為十？即
（一） 菩薩心自發念：其有當來如來，正真出現於世，我當悉見，見諸佛已，供養奉事，志於無上。稽首自歸此諸正覺，當訓誨我，以是訓誨，歸菩薩地，如諸菩薩，奉教敬心，心懷恭恪，如所聞者，輒當修行。
（二） 於是菩薩復自念言：使吾不離諸佛世尊及諸開士，蠲除生死馳逸之難，無央數劫，修菩薩行。
（三） 又心念言：昔未發無上道意之時，未為法器，畏甚深義，亦畏世間誹謗惡名，又懼畏生死惡道眾會。我以離此，永不與合，以遠在事，所生之處，不離道心，不恐不畏，亦不懷懅，永無諸難，常遠塵垢，永滅穢濁，出入獨步，降伏眾魔，消諸外道。
（四） 又心念言：吾當勸化，諸眾生界，使隨律教，志在無上正真道意，修菩薩行，得成佛時，則隨尊聖微妙道教，吾當稽首，奉敬自歸，欣悅無量，盡其壽命。
（五） 又心念言：佛滅度後，當為興立無數廟寺，供事舍利，奉宣佛教，分布經典，使無上義，永得長存。
（六） 又心念言：我當莊嚴無極世界，皆令佛土清和柔軟，種種別異，平等清淨，吾當感動無數佛土，悉使發意，演大光明照於十方，神足變化，靡不周遍。
（七） 又心念言：吾成佛已，當決眾生一切狐疑，化其志性，令常清和，寂靜其志，消滅塵欲，塞諸惡戶，闡永安門，除去幽冥，奮巨光耀，棄捐魔業，逮無上吉，以是功勳，普示眾生。
（八） 又心念言：吾所在處，常見諸佛，在危厄時，思欲奉覲，必當如願，得見正覺，莫使違遠。
（九） 又心念言：面見如來所說法時，如來難值，無央數劫時一出耳，猶靈瑞華，久久希有，發清淨心，棄捐一切不宜之計，其意質直，而無諛諂。
（十） 又心念言：吾成無上正真之道，為最正覺，遍諸佛土，施作佛事，為諸眾生，各現佛身，擊大法鼓，雨法甘露，施無極法。清淨無畏，為師子吼，立無底願，住於法界班宣經道，一劫不休，身不疲懈，言辭無極，心亦不惓。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩樂信十事所建立，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『樂信』者，信順所聞之法而愛樂之，即信心歡喜也。如同淨土真宗以『彌陀十八願』有曰：「至心信樂欲生我國。」其至心與欲生心之二，攝於信樂之一，此謂之一心，又云一念。蓋信喜心誠即為至心，其心即為欲生淨土之欲生心也。如同《教行信證信卷》曰：「至者即是真也，實也，誠也。心者即是種也，實也。言信樂者：信者即是真也，實也，誠也，滿也，（中略）驗也，宣也，忠也。樂者即是欲也，願也，愛也，悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。言欲生者，欲者即是願也，樂也，覺也，知也。生者即是成也，作也，為也，興也。至心，即是真實誠種之心，故疑蓋無雜也。信樂，即是真實誠滿之心。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月12日星期一
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