標題：云何為『菩薩有三十二寶忍辱不可極』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有三十二寶忍辱不可極』？依《無極寶三昧經》開示：菩薩有三十二寶忍辱不可極。何等三十二？所謂
- 其心不著愛欲，是即忍辱不可極。
- 不起我非我亦無所造，是故忍辱不可極。
- 不念一切善惡，是為忍辱不可極。
- 不恨心意於一切，是為忍辱不可極。
- 不瞋怒向一切人，是為忍辱不可極。
- 不懷念他人惡，是為忍辱不可極。
- 不妄嬈人有所擊，是為忍辱不可極。
- 於大會不調戲於座中，是為忍辱不可極。
- 自護護他人身，是為忍辱不可極。
- 有貧窮者給與護之從後無所悕望，是為忍辱不可極。
- 自制不隨惡知識，是為忍辱不可極。
- 無有愛欲意於身及他人身，是為忍辱不可極。
- 不起諸想無念善惡如彈指頃，是為忍辱不可極。
- 護於功德莊嚴身相，是為忍辱不可極。
- 信作善不離於三昧，是為忍辱不可極。
- 常護口不妄言，是為忍辱不可極。
- 心意清淨，是為忍辱不可極。
- 堅住善知識世世與相隨，不於他處說其過惡，是為忍辱不可極。
- 自挍計他人有惡者我亦有惡，是為忍辱不可極。
- 所念無有邪邪即覺，是為忍辱不可極。
- 軟心和意，是為忍辱不可極。
- 護惡人令心不起，是為忍辱不可極。
- 生天者教導諸天，是為忍辱不可極。
- 生天上世間教兩道中不更三道，是為忍辱不可極。
- 具足諸種好，是為忍辱不可極。
- 得音如梵天聲，是為忍辱不可極。
- 脫婬怒癡，是為忍辱不可極。
- 不於諸色及名有想，是為忍辱不可極。
- 所作功德不著但欲起眾法耳，是為忍辱不可極。
- 降伏諸外道，是為忍辱不可極。
- 已出諸病中，是為忍辱不可極。
- 足諸佛法使不傷誤，是為忍辱不可極。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩有三十二寶忍辱不可極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『忍辱』者，梵語羼提Ks!a%nti，譯曰忍辱，忍受諸侮辱惱害而無恚恨也，六波羅蜜之一。如同《法界次第》曰：「羼提，秦言忍辱。內心能安忍外所辱境，故名忍辱。」《維摩經佛國品》曰：「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴，眾生來生其國。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年5月19日星期五
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