妙音書院

標題：云何為『大乘正士之法』

    眾所周知，『大乘』者，梵語摩訶衍，譯言大乘。大者對小之稱，乘以運載為義，以名教法，即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教。謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別，使開一切智之教，為大乘。此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。」至於云何為『大乘正士之法』？茲依《文殊支利普超三昧經》所開示，分述之如下：

1. 其正士者，歸趣平等離于邪見。
2. 其正士者，其心質朴而無諛諂。
3. 其正士者，勞謙柔順尊師敬聖。
4. 其正士者，勸學不惓所受根究。
5. 其正士者，欽悅正治建立正業。
6. 其正士者，若有所欲損廢穢法。
7. 其正士者，若有瞋怒意無結恨。
8. 其正士者，若有愚癡照除幽冥。
9. 其正士者，寂然澹泊近于定藏。
10. 其正士者，具足恩施惠及貧厄一切輒濟。
11. 其正士者，護身口意喟而靜寞。
12. 其正士者，言行相副情性質直。
13. 其正士者，所志堅強尚真諦法。
14. 其正士者，離於非法親存正典。
15. 其正士者，樂于法樂護以正法。
16. 其正士者，輕忽身命不釋眾生。
17. 其正士者，所立鏗然善施無羨。
18. 其正士者，志純淑法消化凶偽。
19. 其正士者，則以寶藏救濟貧匱。
20. 其正士者，則為良藥療諸疹疾。
21. 其正士者，護諸畏懼令得自歸。
22. 其正士者，導諸邪見至無崖際。
23. 其正士者，勉濟勞穢勸以經典。
24. 其正士者，調忍瞋怒而順所宜。

         由此觀之，如是『二十四者』，即所謂大乘正士之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正士之法』者，梵語曰菩薩。一譯正士。求正道之大士之方法也。如同《無量壽經》曰：「十六正士。」同曰：「十方來正士。」是故建立正士之法，則應大乘諸通慧（神通與智慧。又諸神通以慧為體，故云通慧，通即慧也）矣。

     總而言之，梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡小之稱。乘，運載之義。灰身滅智，求空寂之涅槃之教為小乘，開一切智之教曰大乘。即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。願與諸仁者共勉之！2017年4月15日星期六
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