眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生意有四病』？依《小道地經》開示：眾生意有四病。何等為四？所謂
- 癡多意不得止。
- 瞋恚多意不得止。
- 婬多意不得止。
- 疑多意不得止。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生意有四病，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『意』者，思量事物曰意。又唯識學的第七末那識，華譯為意，思量之義，恆審思量第八阿賴耶識為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。眾生修行若有如是四事不安，意不得止，是故菩薩見眾生修得一善者，讚歎其善，增彼勇猛；見多貪者，讚歎佛土清淨殊勝，除彼貪欲；見懈怠者，讚歎諸佛精勤不息，除彼懈怠。皆令心生信樂，發其趣向，是名眾生意樂意趣。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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