眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之智』？依《商主天子所問經》開示：如諸菩薩摩訶薩，入一切智智，於一切法達到彼岸，速疾滿足六波羅蜜。凡諸菩薩摩訶薩智者，所謂
- 知苦智。
- 荷擔無為智。
- 習智。
- 修集善根智。
- 滅智。
- 出生智。
- 道智。
- 非道智。
- 因智。
- 不失智。
- 果智。
- 攝證諸事緣智。
- 聚集斷智。
- 實智。
- 佛智。
- 自在智。
- 因緣生智。
- 阿波陀那示現智。
- 陰智。
- 除欲染智。
- 界智。
- 破法界智。
- 入智。
- 觀空聚智。
- 施智。
- 時不過智。
- 戒智。
- 成熟破戒眾生智。
- 忍智。
- 精進智。
- 善作諸事業智。
- 禪智。
- 迴轉禪智。
- 智慧智。
- 見知智。
- 方便智。
- 成熟眾生智。
- 慈智。
- 眾生乘智。
- 悲智。
- 不疲倦智。
- 欣智。
- 樂法愛歡欣智。
- 捨智。
- 成就諸佛法智。
- 度眾生智。
- 觀察智。
- 常承事智。
- 非處令住智。
- 正勤智。
- 正覺智。
- 神足智。
- 不造作諸行觀察智。
- 信根力智。
- 超越一切智智。
- 精進根力智。
- 一切諸煩惱不被逼迫智。
- 念根力智。
- 不忘失一切諸法智。
- 三昧根力智。
- 一切法平等智智。
- 根力智。
- 諸根勝智。
- 菩提分智。
- 證道智。
- 過諸非道智。
- 攀緣智。
- 盡智。
- 諸善根無盡智。
- 無生智。
- 得諸法無生忍智。
- 念佛智。
- 自身成就智。
- 念法智。
- 轉法智。
- 念僧智。
- 入阿毘跋僧平等智。
- 念施智。
- 不捨諸眾生智。
- 念尸羅智。
- 具足諸願智。
- 念無智。
- 不造諸惡智。
- 不念法智。
- 諸慈覺智。
- 滿足智。
- 具足諸事不厭智。
- 諸眾生藥智。
- 如法承事方便智。
- 處非處智。
- 非處不作智。
- 十力智。
- 順諸聲聞緣覺乘智。
- 無畏智。
- 作障礙無障礙諸法覺智。
- 過去身不著智。
- 無住識智。
- 未來身無著智。
- 諸法不行智。
- 現在身不著智。
- 不定不住智。
- 身為最上智。
- 諸眾生智。
- 令度智。
- 口為先智。
- 諸眾生音分別智。
- 意為先智。
- 知諸眾生心行所發智。
- 不錯謬智。
- 覺諸眾生錯謬智。
- 樂不樂智。
- 滅鬥諍智。
- 正念不忘失智。
- 亂心眾生令安住智。
- 攝三摩提智。
- 攝懈怠眾生不共諸佛法智。
- 所化眾生覺時智。
- 方便智。
- 般若智。
由此觀之，如是『一百一十九者』，即所謂菩薩摩訶薩之智，諸菩薩摩訶薩，以如是等智故，當得諸佛無礙大智，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸佛』者，所有十方三世一切之佛。又『大智』者。廣大之智慧。通達一切之事理者。如同《法華經序品》曰：「普入佛慧通達大智。」《維摩經佛國品》曰：「大智本行皆成就。」《同慧遠疏》曰：「言大智者是佛智也，佛慧深廣故名大智。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2016年8月4日星期四
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