眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩行道之行』？依《佛說須真天子經》開示：菩薩無所行是為甚清淨所敬之行，皆已得住是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑所作應意已辦。所謂
- 意存於道是不忘行。
- 心意平等是施與行。
- 心意已調是為戒行。
- 心意已寂是為忍辱行。
- 意不懈惓是精進行。
- 身意靜默是禪思行。
- 於法界行不著所有是智慧行。
- 不為不可是慈心行。
- 一切不有是大哀行。
- 愛欲非我所為已空是則喜行。
- 廓然無念是則護行。
- 不願天人是寂定行。
- 了知眾事是苦智行。
- 計陰如幻知緣起行無黠等類是滅知行。
- 分部以滅是道慧行。
- 不樂合聚是因慧行。
- 了知陰然是緣慧行。
- 於義決律是俱會行。
- 無處所義默無所語是依法行。
- 法界無所壞是依滅行。
- 名色無所有是依報行。
- 如音如響依上義行。
- 示現具好依身慧行。
- 身情嚴好具依經空行。
- 有罪自悔是依戒行。
- 知人心是天眼行。
- 罪淨是耳聰行。
- 戒甚淨是知他心行。
- 眾罪已畢是宿世行。
- 計三塗等是神足行。
- 心得自在是堅強行。
- 無所壞敗是為要行。
- 不動不搖是安造行。
- 不震不駭是為等行。
- 常念無怙是虛空行。
- 觀而悉知是為幻行。
- 莊嚴相是夢行。
- 邊幅相是炎行。
- 不聚相是影行。
- 不貪相是響行。
- 義決律相是野馬行。
- 恍惚相是空行。
- 身分部相是無想行。
- 意分部相是不願行。
- 三界分部相是無相逢行。
- 相逢分部相是降伏魔行。
- 心意識不有不相，是不斷三寶金剛行。
由此觀之，如是『四十七者』，即所謂菩薩行道之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩行』者，謂菩薩求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年7月31日星期日
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