標題：何等為『菩薩遵常戒品而悉具足十法』－妙音書院

標題：何等為『菩薩遵常戒品而悉具足十法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩遵常戒品而悉具足十法』？依《等集眾德三昧經》開示：其人如是遵常戒品而悉具足，不失菩薩十法之事。何謂十？即所謂

（一）然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖王教。

（二）奉宣佛道而不放逸臨據帝釋而不邀迭。

（三）常受佛道而不放逸，昇生梵天而不詭異。

（四）在于梵天願欲見佛而不差互。

（五）常值世尊心懷悅豫。

（六）所聞經典未曾斷絕，聽受佛法未曾中忘，如所聞者即能奉行。

（七）識念菩薩聖眾之慧無所亡失，辯才無量未曾空乏。

（八）菩薩之本所願者，得所立之事則有報應常為諸佛正士之等。

（九）不見毀呰其佛弟子。

（十）疾獲神通具諸敏慧，護於戒禁能如是者。

由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩遵常戒品而悉具足十法，是為菩薩十法之行。何以故？蓋不退不轉菩薩大士護斯戒品，諸天龍神所共營衛，將護歌歎守禁戒者，諸鬼神眾悉歸奉事。神龍悉敬，世間人民等而供順，諸佛世尊常欲見之，諸明智者而俱宗仰，愍傷世間而行慈心，而為眾生護斯禁戒。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年7月31日星期二
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