眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩見如來光之瑞兆』？依《持心梵天所問經》開示：世尊告曰，明網菩薩，誠如所云：見如來身，必獲志願不失所僥，若有所問亦復如是。所謂
- 如來光名曰寂然言事，假使眾生值斯光明見如來者，觀察形色眼根明徹，未曾晦冥。
- 又如來光名辯才無畏，設值斯光堪問如來諮難所趣。
- 又如來光名積善德，設值斯光能啟問佛轉輪聖王諸所德行。
- 又如來光名清淨了，設值斯光能啟問佛獲致帝釋所因生事。
- 又如來光名逮威然錠，設值斯光能啟問佛生梵天事。
- 又如來光名脫欲塵門，設值斯光能啟問佛聲聞之乘。
- 又如來光名曰專一遵澹泊行，設值斯光能啟問佛緣覺之乘。
- 又如來光名一切慧持讚容，設值斯光能啟問佛大乘之慧正覺佛慧。
- 又如來光名曰樂持異步，設值斯光如來遊步經行普獲安隱，壽終之後得生天上。
- 又如來光名嚴一切清淨瓔珞，如來入城若放光明，設值斯光一切獲安，應時彼城眾寶瓔珞自然莊嚴。
- 又如來光名壞除，假使如來演斯光者，感動無量不可稱限諸佛世界。
- 如來光明名曰積安，若地獄類值斯光者，眾惱苦患自然休止。
- 又如來光名曰超慈，若禽獸類值斯光者，未曾興惡轉相危害。
- 又如來光名曰濟所造，餓鬼儔倫值斯光者，不復饑渴。
- 又如來光名曰離垢，假使盲者值斯光明，逮得眼目。
- 又如來光名曰耳聞，值斯光者聾者得聽。
- 又如來光名曰有志，設值斯光亂者得正。
- 又如來光名曰樂錠，設值斯光自然改惡修立十善。
- 又如來光名曰脫門，值斯光明令邪見者逮獲正見。
- 又如來光名曰趣天，值斯光者令慳貪類好喜惠施。
- 又如來光名無熱惱，設值斯光其犯惡者奉持禁戒。
- 又如來光名曰持心，諸瞋恨者逮得忍辱。
- 又如來光名曰慇懃，其懈怠者逮得精進。
- 又如來光名曰正定，其放逸者獲致禪定。
- 又如來光名曰顯曜，諸惡智者逮得黠慧。
- 又如來光名曰清澄，其狐疑者逮得篤信。
- 又如來光名曰總持，其少智者令得博聞。
- 又如來光名遵句跡，其無慚愧逮得知羞恥。
- 又如來光名曰滅除，其貪婬者洒釋情態。
- 又如來光名曰安樂，使瞋恚者無有怒害。
- 又如來光名曰照曜，令癡行者除去愚冥。
- 又如來光名曰普存，令等分行悉捨等分。
- 又如來光名曰普現色身，假使眾生值斯光明，見諸如來無央數色，不可計數百千形像。
由此觀之，如是『三十三種』，即所謂菩薩見如來光之瑞兆，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瑞兆』者，謂菩薩見如來光時，將獲有祥瑞來應驗其徵兆也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年4月1日星期五
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