妙音書院

標題：云何為『眾生墮畜生中』

眾所周知：『眾生』者，眾生有多義：（1）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（2）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」（3）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」至於云何為『眾生墮畜生中』？依《辯意長者子經》開示：眾生有五事，作畜生行墮畜生中。何謂為五？所謂

1. 犯戒私竊偷盜。
2. 負債觝而不償。
3. 殺生以身償之。
4. 不喜聽受經法。
5. 常以因緣艱難齋戒施會以俗為緣。

由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生墮畜生中，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『畜生』者，梵語底栗車Tiryagyoni，新譯傍生。為畜養之生類，故名畜生。一切之世人，或為噉食或為驅使畜養此生。傍生者，言為傍行之生類也。如同《大乘義章》曰：「言畜生者，從主畜養以為名也。」《立世論》曰：「由因諂曲業故，於中受生，復說此道眾生，多覆身行，故名底栗車。」《婆沙論》曰：「生，謂眾生。畜，謂畜養。謂彼橫生，稟性愚痴，不能自立，為他畜養，故名畜生。」

總而言之，眾生有五種因，言五因者：（1）生因。即惑業，謂眾生依惑業而生此身。（2）和合因。如善法與善心和合，不善法與不善心和合，無記法與無記心和合也。（3）住因。謂如屋有柱，則不傾墮，山河樹木，因大地故，而得住立，蓋謂眾生皆依四大煩惱而住也。（4）增長因。謂眾生因衣服飲食等，能長養其身。（5）遠因。如依父母之精血而生其身，依憑國力而免盜賊之難，依咒力而脫傷害是也。願與諸仁者共勉之！2016年1月24日星期日
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