妙音書院

標題：云何為『眾生事佛有得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生事佛有得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者』？依《佛說阿難問事佛吉凶經》開示：有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者。云何不等耶？蓋

1. 有人奉佛從明師，受戒不失，精進奉行所受，朝暮禮拜恭敬燃燈齋戒不厭，心常歡欣，善神擁護所向諧偶百事增倍，為天龍鬼神眾人所敬，後必得道，是善男子善女人真佛弟子也。
2. 有人事佛不值善師，不見經教信意不堅。亦有戒名違犯正律，既無形像亦不燒香然明作禮，恒懷瞋恚惡口罵詈。六齋不持殺生趣手，不敬佛經持著雜物弊篋之中。或著妻子床上不淨之處，或持掛壁無有床坐棚閣，與世書無異。若有疾病了不念佛，便呼巫師卜問祠祀，請乞邪神。天神離遠不得善護，妖魅日進惡鬼屯門，令之衰耗所向不諧。現世罪人非佛弟子，死入泥犁百毒掠治，魂神痛酷不可得言。愚人[夢-夕+登]瞢不能自思，先行無功還怨天地，責聖咎天迷謬乃爾，甚為愚癡，遂為三塗所見綴縛。

    由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生事佛有得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋夫人得道皆從善生，經戒自御心身口，善為大鎧不畏刀兵，善為大船得渡河淵，有能守信室內和安，現世有慶福追自然，行之得報非神授與。若人不信不持經戒，後生轉劇，善惡逐人如影追形，勿作狐疑，自墮惡道，求脫良難。諦信不犯，所在常安，佛語至誠，終不欺人，佛世難值，人身難獲是也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2015年11月30日星期一
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