妙音書院

標題：何等為『菩薩修十種法但受三衣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法但受三衣』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，但受三衣。何等為十？所謂

1. 【喜足】。隨所得衣便生喜足。
2. 【少欲】。由喜足故而能少欲。
3. 【遠離希求】。以少欲故，無所希求。
4. 【離所積聚】。無所希求故，離諸積聚。
5. 【無所壞失】。無積聚故而無壞失。
6. 【離諸苦惱】。無壞失故，即離壞失所生苦惱。
7. 【離不悅意】。離苦惱故無不悅意。
8. 【遠離愁歎】。離不悅意故乃無愁歎。
9. 【無所受】。無愁歎故而無所受。
10. 【得漏盡】。無所受故勤行修習，乃得漏盡。

    由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法但受三衣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三衣』者，佛制稱為衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣。稱三衣為袈裟。種種僧衣。咸有別名。三衣者：（1）僧伽梨San%gha%t!i，譯言眾聚時衣。大眾集會為授戒說戒等嚴議時著之。（2）鬱多羅僧Uttara%san%ga，譯言上衣。在安陀會上著之。（3）安陀會Antarva%saka，譯言中著衣。襯體而著之。三衣皆為方形。縫綴數多之小片者，故隨其條數而分三衣。五條為安陀會。七條為鬱多羅僧。九條已上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年10月19日星期一
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