妙音書院

對治習氣

一、什麼是習氣

　　古人用比喻，譬如裝酒的酒瓶，把酒倒乾淨，裡面擦乾淨，一點酒都沒有了，聞聞還有味道，那叫習氣。煩惱容易斷，習氣不容易斷。習氣跟現行是對稱的，現行就是起作用，現行沒有了，不起作用，習氣在。

二、如何對治習氣

　　為什麼會起心動念？習氣！古大德說：「不怕念起，只怕覺遲」。念起，就是起心動念、分別執著，念頭起來了；念是你無始無明習氣，這個念頭不起，不就成佛了嗎？在六道裡，哪有不起心動念、分別執著的道理？重要的是覺，覺是什麼？覺是回頭，一回頭就覺悟了。淨宗的回頭就是這一句佛號，念頭才起，立刻用這一句阿彌陀佛把念頭化掉了。所以第一念是妄念，第二念是阿彌陀佛，讓妄念不繼續，要讓正念繼續不斷，正念是念佛。念其他的，造輪回業，善念不過是人天福報而己，惡念是三途苦報。你把念頭一轉，不造輪回業了，所造的是淨業，果報在極樂世界。這一句阿彌陀佛，要常常想起來、能用得上，你就真得受用。

　　苦從哪裡來？從迷惑顛倒來，對於事實真相一無所知，總以為想像的不錯，誰知道全錯了，所想的、做的全錯了。你所受的果報也是假的，不是真的，因為你覺得它苦，它就苦；如果你覺得它不苦，它確實不苦。為什麼？我們看電視，現在演的是大火，裡面人燒得很可憐，你在這裡看，不苦。如果你迷了的時候，覺得你在電視裡，火也燒到你，感覺到很苦。你錯了，你怎麼跑到裡面了？你不在裡面，他裡頭怎麼樣受你都毫無感覺。他苦你也苦，他樂你也樂，他哭你也哭，他笑你也笑，你完全被他轉了，這叫凡夫，你的心被境界轉，那就很苦。你要能夠跳出來，看到事實真相，苦樂是一不是二，凡聖是一不是二，清淨心裡什麼都沒有，就能生萬法，萬法跟自己是一不是二。有苦有樂，都是迷；無苦無樂，覺了，明白了。

　　名、利、情，這是三大關，名裡頭包括著地位，利裡頭最重要是財富，情是男女關係，這三大關幾個人能突破？突破，道業就成就了。這三個關口，有一個關口過不去你就墮落，「一失足成千古恨」，後悔莫及。我們業障深重的人怎麼辦？給自己講佛菩薩的教誡，只有念得多、講得多，印象深刻，境界現前，馬上就想到經上講的。貪瞋痴慢念頭才起，馬上就想到經教，你才能淡化、放下。能把前因後果都看透了，是假的，不是真的，假的有業報，業報很苦，自然就止住了。

　　凡夫修行之所以感到困難，是不會修。會修的是修自己，凡夫修行都是看到別人錯，要修理別人，造業！別人沒有過失，做種種示現，是幫助我修理自己的，這叫修行。古人講人生如戲，一切眾生在演戲，表演給我一個人看，叫我學習。他表演正面的、善的，我要認真努力跟他學，反省檢點自己有沒有善心善行？有，很好，保持，不要失掉；沒有，趕緊學，希望自己也跟他一樣。他表演是負面的、惡相惡行，我們看到了，反省，我有沒有？如果有，趕快改！如果沒有，勉勵自己不要犯這個過失。

　　念佛的功力能把煩惱伏住就能往生。怎麼伏？最好的方法，改習氣，把習氣反過來。譬如煩惱是貪財，看到錢財就喜歡，用什麼方法來對治？有了錢財趕快布施，把它痛痛快快地散掉。瞋恨重的學慈悲，貢高我慢的學謙虛，你能夠把它反過來，效果快。有人不懂得這個方法，用一句佛號拼命壓也壓不住，所以不如反過來對治。煩惱習氣是無始劫帶來的，薰習得非常嚴重。自己要常常反省檢點，病在哪裡。

　　學佛的同學都知道自己業障習氣重，也願意消除，為什麼老是消不掉？因為他念念都在念自己的業障、習氣，所以業障習氣只有天天增長不會消除。什麼時候消除？哪一天他把業障、習氣忘掉了，念念都是阿彌陀佛，一念阿彌陀佛消八十億劫生死重罪，這個業障沒想它，它真消掉了。緊急關頭，災難、疾病現前，手忙腳亂，妄念紛飛，把佛號全忘光了，這個時候怎麼樣？念念增長他的罪業；換句話說，念念接近惡報。為什麼？「禍福無門，惟人自召」，佛的教誨忘得一乾二淨，學佛學一輩子這個時候不起作用，煩惱起作用，甚至於怨天尤人、怨恨佛菩薩，這個罪業就變成無間地獄業。

　　覺悟要快、要保持，保持的方法就是經教。釋迦牟尼佛為什麼一生天天講經教學，四十九年沒有中斷？這是給弟子做最好的榜樣，學佛要這樣學。出家就教學一輩子，你會教出味道來，這是人生最高的享受，捨得盡，生活自在。麻煩就是放不下，知道放下好，就是放不下。學佛就是學看破放下，看破幫助放下，放下又幫助看破，相輔相成。看破，但是不能放下，就停止了。看破要幫助放下，就步步高升，起作用。放下幫助看破，像爬樓梯一樣，一階一階的就向上升，能爬到頂層。從哪裡放起？從自私自利、怨親平等放起。把不喜歡、討厭的人放下；很喜歡、很愛、常常掛念著的人也要放下。怨放不下，冤冤相報；臨命終時還掛念著親情，忘掉阿彌陀佛，不能往生。現在我們有高科技的便利，有錄相、光碟，利用衛星、網路傳播，無論在哪裡講你都聽得到，天天聽，不要捨棄。一部經都好，聽完了從頭再聽，只要天天不間斷就有悟入的機緣，最怕的是中斷。聽經的利益無量無邊。真正聽懂了，放下自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、五欲六塵，你就入進去了。你現在還放不下，就是聽得不夠，沒有看破，所以不肯放下；真看破，哪有不放下的道理，攔都攔不住。從哪裡聽起？從消業障的經聽起。哪一部經、哪一個法門能夠把自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢降溫，那一服藥就對症了。像《感應篇》、《十善業道經》、《地藏菩薩本願經》、《了凡四訓》、《俞淨意遇灶神記》，你聽了之後，想想自己有這個毛病，將來我也是這個報應，這個很有效，真的能幫助消業障，然後回過頭來再學佛，一點難處都沒有。

　　佛教我們放下，不能完全、立刻放下，一定要慢慢來，先把執著放下。為什麼？對你求生淨土大有幫助。執著不能完全放下，執著輕了、淡薄了，你往生同居土就有把握。修行在哪裡修？在日常生活、工作、處事待人接物處修，叫真修行，真成就。往生的人，臨命終時佛來接引，這個佛是誰？是自性彌陀，是自性變現的。換句話說，是自性感應的。西方極樂世界依正莊嚴不離自性，是自己自性變現的，往生西方極樂世界，是回歸自性的極樂世界。用什麼方法來練習？我有個方法，每天晚上睡覺就想著我死了，那還有什麼放不下？每天晚上練習死一次，到真死就很平常，天天都這個樣子，什麼都不想了。這個方法雖然很笨拙，但是有效。人到死的時候，你什麼能帶去？眼前的東西，有很好，沒有也很好，全不放在心上。有一樁放在心上，那都是麻煩，障礙清淨心、往生的功德。平常要淡薄，每天睡覺的時候練習徹底放下，不再放在心上。心裡只有阿彌陀佛，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。厭舍輪回業身，這個身要厭惡，不要喜歡它。天天打扮它，那麼愛惜它，麻煩可大了！這證明什麼？證明你捨不掉，這是最大的障礙。能捨才同登極樂彼岸，捨不了那就不行。時刻提醒自己，煩惱習氣怎麼又發作？要把它當作發病看待，煩惱習氣一現行，我怎麼又發病？用什麼方法對治？一句阿彌陀佛就對治了，阿彌陀佛叫萬靈丹，治我們的病，這個就是伏煩惱。常常訓練，臨終自然阿彌陀佛現前，沒有其他念頭，那你就決定得生。 　

　　——恭錄自淨空老和尚講演集