妙音書院

標題：何等為『菩薩修十種法能善修無相之行』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法能善修無相之行』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，即能善修無相之行。何等為十？所謂

1. 離外相。

2. 離內相。

3. 離戲論相。

4. 離一切遍計相。

5. 離一切有所得相。

6. 離一切舉動相。

7. 離一切虛假相。

8. 離一切所緣相。

9. 離識有得相。

10. 離識所知境相。

    由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法能善修無相之行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無相』者，謂真理之絕眾相也。又涅槃離男女等十相也。如同《無量義經》曰：「無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。」《涅槃經》曰：「涅槃名為無相，以何因緣名為無相？善男子！無十相故。何等為十？所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相，無如是相。故名無相。」《大乘義章》曰：「言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅槃法相釋，涅槃之法離十相，故曰無相。」《維摩經不二法門品》曰：「一相無相為二，若知一相，即是無相，亦不取無相。入於平等，是為入不二法門。」《同淨影疏》曰：「諸法悉空，名為無相。」《止觀》曰：「常境無相，常智無緣。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年9月10日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網