標題：云何為『菩薩初中後善』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩初中後善』？依《大方廣寶篋經》開示：云何菩薩初中後善？即所謂
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若不捨於菩提之心是名初善；不念下乘是名中善；迴向一切智是名後善。
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初善者於諸眾生慈心平等；中善者於諸眾生起大悲心設何方便；後善者喜捨同等。
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初善者降伏慳貪捨離破戒遠離瞋恚斷除懈怠，不住亂心殺害無知；中善者施戒忍進禪定智慧；後善者以諸波羅蜜迴向一切智。
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初善者謂四攝法教化眾生；中善者不惜身命守護正法；後善者善巧方便不墮正位。
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初善者如地等持不捨一切菩薩行心；中善者以善方便知進知退住不退地；後善者於一生灌頂正位。
由此觀之，如是『五類』，即所謂菩薩初中後善。何以故？蓋『善』者，白法性故，清淨法界，遠離生滅，極安穩故，四智心品，妙用無方，極巧便故，二種皆有順益相故，違不善故。是故菩薩說經講義（講說經文之義理也。如同《大智度論》曰：「一，佛說，謂如來金口所宣。二，弟子說，謂諸聲聞緣覺『菩薩』承佛神力加被所說。三，仙說，謂佛會中諸大仙人，從佛入道，誓弘佛化，宣揚正法。四，諸天說，謂帝釋每於善法堂上，為忉利天人演說般若。五，化人說，謂三乘聖人，隨機現化，如羅[目*侯]羅化作金輪王而度城東老母，先讚福果因緣，後說大乘妙法。」）有如上之善也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年10月31日星期五
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