標題：何等為『四眾易犯之三寶間諸障』
眾所周知：『四眾』者，指僧俗四眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。至於何等為『四眾易犯之三寶間諸障』？依《佛說佛名經》開示：四眾自從無始已來至于今日，常以無明覆心煩惱障重，
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見佛形像不能盡心恭敬。
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輕慢眾僧殘虐善友。
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破塔毀寺焚燒形像，出佛身血
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或自處華堂，安置尊像卑猥之處，使煙薰日暴風吹雨露，塵土糞污雀鼠殘毀，共住共宿。
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曾無禮敬或[仁-二+果]露像身，永不嚴飾。
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或遮掩燈燭開閉殿宇障佛光明。
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或於法間以不淨手把捉經卷。
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或臨經書非法俗話，或安置床頭坐起不敬。
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或開閉箱篋蟲噉朽爛，或首軸脫落部黨失次，或參脫漏誤紙墨破裂，自不修理不肯流轉。
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或眠地聽經仰臥讀誦，高聲語笑亂他聽法。
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或邪解佛語僻說聽意，非法說法法說非法，非犯說犯犯說非犯，輕罪說重重罪說輕。
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或抄前著後抄後著前，前後著中中著前後，綺飾文辭安置已典。
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或為利養名譽恭敬為人說法，無道德心求法師過，而為論議非理彈擊，不為長解求出世法。
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或輕慢佛語尊重邪教，毀呰大乘讚聲聞道。
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或於僧間有障，殺害阿羅漢破和合僧，害發無上菩提心人，斷滅佛種使道不行。
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或罷人道鞭拷沙門，楚撻驅役苦言加謗。
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或破戒破齊破於威儀，或勸他人捨於梵行受行五欲。
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或假託形儀闚竊賊住，或裸形單服在經像前，不淨腳履蹻上殿塔。
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或著[尸@(棄-ㄊ)]屐入僧伽藍，涕唾堂房污佛僧地。
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或共僧同宿污彼法衣乘車策馬排[打-丁+突]寺舍。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂四眾易犯之三寶間諸障，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三寶』者，指佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。經中說：人身難得佛法難聞，眾僧難值信心難生，六根難具善友難得怖心難發，而今相與宿植善根得此人身六根完具，又值善友得聞正法，於其中間復各不能盡心精勤，恐於未來長溺萬苦無有出期。是故欲消除此等罪報，勢必非藉由『懺悔業障』，不能為功。
總而言之，懺，梵語具云懺摩，華言悔過。今言懺悔，華梵兼舉也。謂之懺者，陳露先罪；悔者，改往修來。若欲懺除業障，即當自念無量劫中，由貪瞋癡，作諸惡業，障蔽真性；今當清淨三業（三業者，身業、口業、意業也），於諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰：「若覆罪者，罪即增長，發露懺悔，罪即消除。」《業報差別經》曰：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。」《普賢行願品》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之！2014年10月5日星期日
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