妙音書院

標題：何等為『修定眾生不能成欲界善根十種無依行法』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『修定眾生不能成欲界善根十種無依行法』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：有十種無依行法，若修定者隨有一行，尚不能成欲界善根。設使先成尋還退失，況當能成色無色定乃至三乘隨成一乘。何等為十？所謂

（一）雖欲修定而乏資緣經求擾亂。

（二）雖欲修定而犯尸羅行諸惡行。

（三）雖欲修定而顛倒見妄執吉凶身心剛強。

（四）雖欲修定而心掉動不順賢聖諸根輕躁。

（五）雖欲修定而離間語破亂彼此。

（六）雖欲修定而麤惡語毀罵賢聖。

（七）雖欲修定而雜穢語及虛誑語。

（八）雖欲修定而懷貪嫉於他所得利養恭敬心不歡悅。

（九）雖欲修定而懷瞋忿於諸有情心常憤恚。

（十）雖欲修定而懷邪見撥無因果。

    由此觀之，如是『十法』，即所謂修定眾生不能成欲界善根十種無依行法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『欲界』者，三界之一，即有色欲與食欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬於欲界的範圍。又『善根』者，身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。如同《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》曰：「善根者，所謂欲善法。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年8月12日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網