標題：何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』－妙音書院

標題：何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：若諸菩薩欲得如是自說淨印三摩地法門，及自說無垢慧者，當住二種之心。何等為二？即所謂

（一）【無濁亂心】。謂心自性清淨明亮，而不容受客塵煩惱，法性常住本自光明，一切作意無所積集。無塵故離貪，無分別故離瞋，無我故離癡，清淨遍淨畢竟無垢，自在光明。如所解脫一切法亦然，隨住真如平等故。如所解脫一切法亦然，隨住法界平等故。如所解脫一切法亦然，隨住實際平等故。如所解脫一切法亦然，隨住空平等，隨住無相無願無造無作無生無起諸平等故。如所解脫有為法亦然，隨住無為法平等故。即此隨住平等之法，無集無散，非智所知，此說名為無濁亂心。

（二）【無滓穢心】。即以此法為他眾生，及餘補特伽羅，顯明開示，於自他法不起動亂之想，此即是為無滓穢心。

由此觀之，如是『二者』，即所謂菩薩住二心得自說淨印三摩地法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三摩地』者，梵語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。又『法門』者，法者，如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年5月25日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網