標題:何謂『菩薩無盡法藏總持』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於何謂『菩薩無盡法藏總持』?依《大哀經》開示:何謂菩薩無盡法藏總持?謂色無盡,以
(一)色無常故曰無盡說色無常。
(二)色苦故亦說苦惱。
(三)色無我故亦說無我。
(四)色寂然故亦說寂然。
(五)色恍惚故亦說恍惚。
(六)色如沫故亦說聚沫。
(七)色如幻故亦復說幻。
(八)色如野馬故亦說野馬。
(九)色如水月故亦說水月。
(十)色如夢故亦說夢。
(十一) 色如呼響故亦說呼響。
(十二) 色如形影故亦說形影。
(十三) 色如照面像故亦說面像。
(十四) 色無有故亦說無有。
(十五) 色無學故亦說無學。
(十六) 色無究竟故亦說無究竟。
(十七) 其色空故亦說於空。
(十八) 色無想故亦說無想。
(十九) 色無願故亦說無願。
(二十) 色無行故亦說無行。
(二十一)色無生故亦說無生。
(二十二)色無起故亦說無起。
(二十三)色本自然故亦說本自然。
(二十四)色用本無故亦說本無。
(二十五)色過去自然故亦說過去自然。
(二十六)色當來自然故亦說當來自然。
(二十七)色中自然故亦說中自然。
(二十八)色憺怕故亦說澹泊。
(二十九)色靜嘿故亦說靜嘿。
(三十) 色無遊故亦說無遊。
(三十一)色無戲故亦說無戲。
(三十二)色不可思議故亦說不可思議。
(三十三)色無貌故亦說無貌。
(三十四)色無體故亦說無體。
(三十五)色無人故亦說無人。
(三十六)色無壽故亦說無壽。
(三十七)色無命故亦說無命。
(三十八)色無養故亦說無養。
(三十九)色愚騃故亦說愚騃。
(四十) 色不仁故亦說不仁。
(四十一)色無神故亦說無神。
(四十二)色如束薪故亦說束薪。
(四十三)色如草木牆壁瓦石之類故亦說草木牆壁瓦石之類。
(四十四)色如誑相故亦說誑相。
(四十五)色為四大故亦說四大。
(四十六)色無聲故亦說無聲。
(四十七)色無教故亦說無教。
(四十八)色不可得故亦說不可得。
(四十九)色念淨故亦說念淨。
(五十) 色緣起故亦說緣起。
(五十一)色無斷故亦說無斷。
(五十二)色非常故亦說非常。
(五十三)色如屋故亦說如屋。
(五十四)色無痛故亦說無痛。
(五十五)色從罪福生故亦說罪福。
(五十六)色法界苦故亦說法界。
(五十七)色住法界故亦說住法界。
(五十八)色於本際法界而無動故亦說本際。
(五十九)色無我故亦說無我。
(六十) 色無受故亦說無受。
(六十一)色無載故亦說無載。
(六十二)色無念故亦說無念。
(六十三)色無怯故亦說無怯。
(六十四)色無量故亦說無量。
(六十五)色無邊故亦說無邊。
(六十六)其色於道本清淨故亦說道淨。
(六十七)色空等故亦說空等。
(六十八)色於泥洹本清淨故亦說泥洹清淨。
由此觀之,如是『六十八者』,即所謂菩薩無盡法藏總持,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『法藏』者,又名佛法藏,或如來藏,即法性的道理,因法性含藏無量的性德,故名。又『總持』者,梵語陀羅尼Dha%ran!i,譯言總持。持善不失,持惡不使起之義,以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《註維摩經》曰:「肇曰:總持,謂持善不失,持惡不生。無所漏忌謂之持。」《嘉祥法華疏》曰:「問:以何為持體?答:智度論云:或說念,或說定,或說慧。今明一正觀隨義異名。」
總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2013年4月27日星期六妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】-官網
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