3647-何等為『菩薩摩訶薩八光明』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩八光明』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩八光明』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩有八光明，以是八明能壞諸闇淨菩薩行。何等為八？即所謂

（一）【念光】。有八種，所謂（1）不失過去善法；（2）作未來善；（3）聞法不忘；（4）思惟實義；（5）不為六塵所壞；（6）憶持如守門人遮止惡法，為真善法守善法城門；（7）不為邪法之所誑惑；（8）能大增長純善之法。是名念光八種。

（二）【意光】。亦有八種，所謂（1）義意非字意；（2）智慧意非識意；（3）法意非人意；（4）實意非虛意；（5）菩薩意非聲聞意；（6）上意非下意；（7）佛意非退意；（8）憐愍意非害意。是名意光八種。

（三）【行光】。亦有八種，所謂（1）法行；（2）一切行；（3）眾生行；（4）眾生心行；（5）十二因緣行；（6）廣說行；（7）行行；（8）一切佛法行。是名行光八種。

（四）【法光】。亦有八種，所謂（1）世法光；（2）出世法光；（3）無漏法光；（4）無為法光；（5）解脫法光；（6）心解脫法光；（7）畢竟解脫法光；（8）破無明慧法光。是名法光八種。

（五）【智光】。亦有八種，所謂（1）八正智光；（2）須陀洹智光；（3）斯陀含智光；（4）阿那含智光；（5）阿羅漢智光；（6）辟支佛智光；（7）菩薩智光；（8）正覺智光。是名智光八種。

（六）【實光】。亦有八種，所謂（1）正定行；（2）得須陀洹果；（3）斯陀含果；（4）阿那含果；（5）阿羅漢果；（6）辟支佛果；（7）菩薩；（8）佛菩提。是名實光八種。

（七）【神通光】。亦有八種，所謂（1）眼光，能見正色；（2）耳光，能聞正聲；（3）念光，能念過去阿僧祇劫所有眾生；（4）性光，為觀性淨眾生之心；（5）虛空光，以大神通光，遍到十方無量世界；（6）方便光，具無漏智故；（7）功德莊嚴光，為利益一切眾生故；（8）智慧莊嚴光，為壞一切眾生疑心故。是名神通光八種。

（八）【無礙智光】。亦有八種，所謂（1）智光；（2）意光；（3）慧光；（4）佛光；（5）正見光；（6）淨眾生心光；（7）解脫光；（8）畢竟光。是名八無礙智光。

由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩八光明，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『光明』者，自瑩謂之光，照物謂之明。有二用：一者破闇，二者現法。佛之光明者，智慧之相也。如同《探玄記》曰：「光明亦二義：一是照闇義，二是現法義。」《往生論註》曰：「佛光明，是智慧相也。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年9月30日星期日
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