3642-云何為『菩薩智慧瓔珞莊嚴』－妙音書院

標題：云何為『菩薩智慧瓔珞莊嚴』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩智慧瓔珞莊嚴』？依《大方等大集經》開示：菩薩有四瓔珞莊嚴，一者戒瓔珞莊嚴；二者三昧瓔珞莊嚴；三者智慧瓔珞莊嚴；四者陀羅尼瓔珞莊嚴。所謂智慧瓔珞莊嚴

（一）有一種。所謂心無疑網。

（二）復有二種。即所謂（1）遠離疑心；（2）遠離瞋心。

（三）復有三種。即所謂（1）遠離無明；（2）破無明[穀-禾+卵]；（3）作大光明。

（四）復有四種。即所謂（1）知苦；（2）斷集；（3）證滅；（4）修道。

（五）復有五種。即所謂（1）戒眾清淨；（2）定眾清淨；（3）慧眾清淨；（4）解脫眾清淨；（5）解脫知見眾清淨。

（六）復有六種。即所謂（1）淨檀波羅蜜有三種。內淨觀法如幻、眾生淨觀之如夢、菩提淨不求果報；（2）淨尸波羅蜜有三種。觀身如影、觀口如響、觀心如幻；（3）淨羼提波羅蜜有三種。聞毀不瞋、聞讚不喜、若被割截及奪命時能觀法界；（4）淨毘梨耶波羅蜜復有三種。不想、堅固、不見法相；（5）淨禪波羅蜜有三種。不著諸法、心不退轉、所緣清淨；（6）淨方便波羅蜜有三種。攝取眾生為解脫故、淨陀羅尼為持法故、所願清淨為淨佛土故。

（七）復有七種。即所謂（1）修四念處不取不著；（2）修四正勤不出不滅；（3）修四神足身心清淨；（4）修於五根知根無根；（5）修於五力能破煩惱；（6）修菩提分知法界真實；（7）修集聖道無有去來。

（八）復有八種。即所謂（1）修定，為畢竟淨故；（2）修智，為壞闇故；（3）修知陰智，為知法眾故；（4）修知界智，為解法界等虛空故；（5）修知入智，為知法性平等故；（6）修知十二因緣智，觀無我無我所故；（7）修觀諦智，壞四倒故；（8）修集分別知法界智，為知真實故。

（九）復有九種。即所謂（1）觀無常想；（2）觀無常苦想；（3）觀苦無我想；（4）觀食不淨想；（5）觀於世間不可樂想；（6）觀諸生死多過患想；（7）觀解脫想；（8）觀離貪想；（9）觀於盡想。

（十）復有十種。即所謂（1）觀於諸法猶如幻想；（2）如夢想；（3）如炎想；（4）如響想；（5）如芭蕉樹想；（6）如水中月想；（7）如影想；（8）觀於法界無增減想；（9）觀諸法界無有去住；（10）觀於無為無有生滅。

由此觀之，如是『十類』，即所謂菩薩智慧瓔珞莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智慧』者，梵語若那Jn^a%na，譯曰智。般若Prajn^a%，譯曰慧。決斷曰智，簡擇曰慧。又知俗諦曰智，照真諦曰慧。通為一也。如同《大乘義章》曰：「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」《法華經義疏》曰：「經論之中，多說慧門鑒空，智門照有。」《瑜伽倫記》曰：「梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當知第十度。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年9月25日星期二
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