標題：云何為『菩薩布施之行』－妙音書院

標題：云何為『菩薩布施之行』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩布施之行』？茲依《等集眾德三昧經》所開示，分述之如下：

（一）菩薩布施有四事盡。何謂四？即（1）不好勸助；（2）不喜說法；（3）願生卑處；（4）樂近惡友。

（二）復有四行，菩薩布施疾近於道。何為四？即（1）多所勸助；（2）行權方便；（3）建立於法；（4）習近善友。

（三）復有三法，菩薩布施不為虛妄。何等為三？即（1）發菩薩意多所愍哀；（2）攝護一切眾生之類；（3）諦奉行如來教命。

（四）菩薩欲施當建三法。何謂三？即（1）住佛法立；（2）精講勸眾生；（3）便存大安。

（五）菩薩復有二事，不為虛妄誠審布施。何謂二？即（1）大慈；（2）大哀。

（六）菩薩復有二事，有所收施。何謂二？即（1）慳貪；（2）嫉妒。

（七）菩薩復有二法，布施有所歸。何謂二？即（1）智慧具足；（2）聖達周滿。

（八）菩薩復有二法，布施有所趣。何謂二？即（1）至無盡慧；（2）趣無起慧。

（九）菩薩所施有四法。何謂四？即（1）布施等與亦不想報；（2）調定安寂；（3）所施具足；（4）欲成其道。

由此觀之，如是『九類』，即所謂菩薩布施之行，菩薩所施以是之故，自然得趣無盡德海，若有菩薩欲備海德，則當習行如是像施精進之行。何以故？蓋『德海』者，功德之弘大如海也。如同《最勝王經》曰：「我今略讚佛功德，於德海中唯一諦。」《教行信證序》曰：「大聖一代教無如是方德海。」又『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀，毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦，設使頭上火然，終不放捨，是名精進。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年7月20日星期五
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