妙音書院

標題：何等為『菩薩善守持戒之利益』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩善守持戒之利益』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）    【不失於十利】。即（1）不失常為轉輪聖王；（2）不失不放逸心；（3）不失常作釋提桓因；（4）常於彼中不失不放逸心；（5）常不失求諸佛道；（6）常不失諸菩薩所教化事；（7）常不失樂說辯才；（8）常不失種諸善根福德滿足所願；（9）常不失為諸佛菩薩賢聖所讚；（10）常不失疾能具足一切智慧。

（二）    【不墮四難處】。即（1）不生無佛處；（2）不生邪見家；（3）不生長壽天；（4）不墮一切惡道。

（三）    【得四不失法】。即（1）不失菩提心；（2）不失念佛；（3）不失常求多聞；（4）不失念無量世事。

（四）    【不值四壞法】。即（1）不值法壞；（2）不值刀兵；（3）不值惡毒；（4）不值飢餓。

（五）    【得四不誑法】。即（1）不欺誑十方諸佛；（2）不欺誑諸天神等；（3）不欺誑眾生；（4）不自欺誑身。

（六）    【過十怖畏】。菩薩如是清淨持戒。能過墮地獄等十怖畏。何等十？即（1）能過地獄怖畏；（2）能過畜生怖畏；（3）能過餓鬼怖畏；（4）能過貧窮怖畏；（5）能過誹謗呵罵惡名怖畏；（6）能過諸煩惱所覆怖畏；（7）能過聲聞辟支佛正位怖畏；（8）能過天人龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽等怖畏；（9）能過刀兵惡毒水火師子虎狼他人所害怖畏；（10）能過邪見怖畏。

由此觀之，菩薩淨持於戒，則能住諸佛法而得如是『六類』利益，堪任為法器。何以故？蓋『持戒』者，六度之一，受持戒律而不犯觸也。如同《法華經譬喻品》曰：「持戒清潔，如淨明珠。」《維摩經佛國品》曰：「持戒是菩薩淨土。」《地持論》曰：「三十二相無差別因，皆由持戒所得。」

總而言之，『持戒』是菩提之根本，入道之要門。菩薩能堅守護持，則獲十種利益（1）滿足智願；（2）如佛所學；（3）智者不毀；（4）不退誓願；（5）安住正行；（6）棄捨生死；（7）慕樂涅槃；（8）得無纏心；（9）得勝三昧；（10）不乏信財。是故修菩薩行者，能持諸戒律，以淨身心，制伏過非，則離一切破戒之汙染也。願與諸仁者共勉之！2009年7月20日星期一
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