妙音書院

標題：云何為『開士歸依於佛法僧之法』

    眾所周知：『開士』者，開悟之士，又以法開導之士，菩薩之德名。如同《玄應音義》曰：「開士，謂以法開導之士也。梵云扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。」《釋氏要覽》曰：「經中多呼菩薩為開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。」因而亦為和尚之尊稱，又曰闡士。至於云何為『開士歸於佛法僧之法』？依《法鏡經》開示：開士（菩薩）

（一）    以修治四法為自歸於佛。何謂四？即（1）道意者終而不離；（2）所受者終而不犯；（3）大悲哀者終而不斷；（4）異道者終而不為也。是為四法，開士居家者，自歸於佛為如是也。

（二）    又修治四法為自歸於法。何謂四？即（1）諸法言之士以承事追隨之；（2）所聞法以恭敬之；（3）已聞法本末思惟之；（4）如其所聞法隨其能為人分別說之。是為四法，開士居家者，自歸於法為如是也。

（三）    又修治四法為自歸於眾。何謂四？即（1）末下要生弟子之道，而意以喜一切敏；（2）以為積聚物以法積聚而化之；（3）以有依恃有決之眾，而不依恃弟子之眾；（4）求索弟子之德，不以其德度而度也。是為四法，開士居家者，自歸於眾為如是也。

    由此觀之，如是『十二法』，即所謂開士歸依於佛法僧之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『歸依』者，於勝者歸投依伏也。如同《大乘義章》曰：「歸投依伏故曰歸依。歸投之相，如子歸父。依伏之義，如民依王。如怯依勇。」《法界次第》曰：「歸以反還為義，依者憑也。」《義林章》曰：「歸依者，歸敬依投之義。」《勝鬘經》曰：「一切法常住，是故我歸依。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年8月9日星期二
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