妙音書院

標題：何等為『開士去家修道十德』

    眾所周知：『開士』者，開悟之士，又以法開導之士，菩薩之德名。如同《玄應音義》曰：「開士，謂以法開導之士也。梵云扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。」《釋氏要覽》曰：「經中多呼菩薩為開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。」因而亦為和尚之尊稱，又曰闡士。至於何等為『開士去家修道十德』？依《法鏡經》開示：開士去家修道者，為有十知足之德，身以服法衣。何等為十？即所謂

（一）以為羞慚故，身服法衣。

（二）以避風暑故，身服法衣。

（三）以辟蚊虻蟆子故，身服法衣。

（四）欲以見息心形狀故，身服法衣。

（五）亦是法衣之神為十方之神故，身以服法衣。

（六）以患離婬樂，是以不樂婬之樂。

（七）以樂安得淨，是以除斷眾勞之樂。

（八）不以肥[月*由]，為是道行。

（九）行在聖道重任，我亦以自修。

（十）如以一時有法衣，如被服法衣故。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂開士去家修道十德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修道』者，行位三道之一。聲聞乘自一來向至阿羅漢向究竟，斷三界修惑之位也。又菩薩乘十地之間斷俱生起之煩惱所知二障之位也。既於見道，一旦照見真諦，更修習真觀，故謂為修道，如同《四教儀》曰：「二三果去重慮緣，真名修道。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年8月10日星期三
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