妙音書院

標題：云何為『菩薩具足清淨布施』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩具足清淨布施』？茲依《佛說大乘菩薩藏正法經》所開示，分述之如下：

（一）有十種法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？即（1）菩薩不求艱難受用施；（2）菩薩不逼惱眾生施；（3）菩薩不驚怖他施；（4）菩薩無不捨所請施；（5）菩薩無現相施；（6）菩薩於諸眾生無異想施；（7）菩薩無損害施；（8）菩薩無境土差別施；（9）菩薩所施眾生而無作意。(少第十法梵本元闕) 如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。

（二）復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？即（1）菩薩不違業報施；（2）菩薩無邪意樂施；（3）菩薩無不勝解施；（4）菩薩無懈倦施；（5）菩薩無見面施；（6）菩薩無惱害施；（7）菩薩無退屈施；（8）菩薩無讚譽持戒施；（9）菩薩無輕慢毀戒施；（10）菩薩不求果報施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施 。

（三）復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？即（1）菩薩無毀謗施；（2）菩薩無違背施；（3）菩薩無瑕疵施；（4）菩薩無忿怒施；（5）菩薩無憎嫉施；（6）菩薩無瞋恚施；（7）菩薩無不恭敬施；（8）菩薩無不自手施；（9）菩薩隨應止其下劣心施；（10）菩薩於所生處無悕望施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施 。

（四）復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？即（1）菩薩無不堅牢施；（2）菩薩無邊際施；（3）菩薩無分段施；（4）菩薩無他信施；（5）菩薩不著下劣心施；（6）菩薩不求色相受用富貴歡喜施；（7）菩薩不求梵王帝釋護世諸天等施；（8）菩薩不求聲聞緣覺地施；（9）菩薩不毀謗智者施；（10）菩薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。

    由此觀之，如是『四十法』，即所謂菩薩具足清淨布施，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨』者，謂（1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨；（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。又『布施』者，謂菩薩能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年6月2日星期四

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