妙音書院

標題：何等為『求佛道者應疾遠離之法』

眾所周知：『佛道』者，梵語菩提，新譯曰覺，舊翻曰道。道者通之義，佛智圓通無壅，故名之為道。道有三種：（1）聲聞之所得；（2）緣覺之所得；（3）佛之所得。今為佛所得之無上菩提，故云佛道。如同《法華經序品》曰：「恆沙菩薩，種種因緣，而求佛道。」《同方便品》曰：「是諸世尊，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。」《同信解品》曰：「我等今者真是聲聞，以佛道聲，令一切聞。」《大乘義章》曰：「菩提胡語，此翻為道。果德圓通，名之為道。」又曰：「菩提偏在果，故證成佛道，名得佛道。」《嘉祥法華疏》曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。」至於何等為『求佛道者應疾遠離之法』？依《十住毘婆沙論》開示：求佛道者，於

（一）一惡法應疾遠離。即所謂遠離不放逸。

（二）復有二過應疾遠離。即（1）貪聲聞地；（2）貪辟支地。

（三）復有三過應疾遠離。即（1）憎諸菩薩；（2）憎菩薩所行；（3）憎甚深大乘經。

（四）復有四過應疾遠離。即（1）諂；（2）曲；（3）急性；（4）無慈愍。

（五）復有五過應疾遠離。即（1）貪欲；（2）瞋恚；（3）睡眠；（4）調戲；（5）疑。

（六）復有六過與六波羅蜜相違，應疾遠離。即（1）慳貪；（2）破戒；（3）瞋恚；（4）懈怠；（5）調戲；（6）愚癡。

（七）復有七過應疾遠離。即（1）樂多事務；（2）樂多讀誦；（3）樂睡眠；（4）樂語說；（5）貪利養；（6）常欲令人喜；（7）迷悶於道心隨愛行。

（八）復有八法應疾遠離。即（1）邪見；（2）邪思惟；（3）邪語；（4）邪業；（5）邪命；（6）邪方便；（7）邪念；（8）邪定。

（九）復有九法應疾遠離。即（1）不聞阿耨多羅三藐三菩提；（2）聞已不信；（3）若信不受；（4）若受不誦持；（5）若又誦持不知義趣；（6）若知不說；（7）若說不如說行；（8）若如說行不能常行；（9）若能常行不能善行。

（十）復有十過應疾遠離。即所謂十不善道(1) 殺生 ; (2) 偷盜 ; (3) 邪淫; (4) 妄語; (5) 惡口; (6) 兩舌; (7) 綺語; (8) 貪欲 ； (9) 瞋恚; (10) 邪見。

由此觀之，如是『諸法』，皆為求佛道者應疾遠離之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛道』者，佛所證悟的道法，即無上菩提。又菩提有三等，聲聞緣覺佛是也，此中佛所得之菩提，無有過之者，故云無上。如同《寶積經》曰：「於無上菩提，堅固不退轉。」又『佛道』者，謂等覺、妙覺，坐於道場，斷諸煩惱，成阿耨多羅三藐三菩提，是名無上菩提（『等覺』者，去後妙覺佛位猶有一等，勝前諸位，得稱為覺。『妙覺』者，自覺覺他，覺行圓滿也）。

總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2009年6月2日星期二

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