標題：何等為『在家出家菩薩之差別』－妙音書院

標題：何等為『在家出家菩薩之差別』

眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」又『出家菩薩』者，出離煩惱之家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。至於何等為『在家出家菩薩之差別』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：

（一）在家多塵污。出家妙好。

（二）在家具縛。出家無礙。

（三）在家多垢。出家捨離。

（四）在家惡攝。出家善攝。

（五）在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。

（六）在家凡俱。出家智俱。

（七）在家邪命。出家淨命。

（八）在家多垢。出家無垢。

（九）在家衰減。出家無減。

（十）在家處憂。出家歡喜。

（十一）在家則是眾惡梯蹬。出家離蹬。

（十二）在家繫縛。出家解脫。

（十三）在家畏懼。出家無畏。

（十四）在家謫罰。出家無罰。

（十五）在家多患。出家無患。

（十六）在家煩熱。出家無熱。

（十七）在家多求苦。出家無求樂。

（十八）在家掉動。出家無動。

（十九）在家貧苦。出家無苦。

（二十）在家怯弱。出家無怯。

（二十一）在家下賤。出家尊貴。

（二十二）在家熾然。出家寂靜。

（二十三）在家利他。出家自利。

（二十四）在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。

（二十五）在家結樂。出家滅樂。

（二十六）在家增刺。出家無刺。

（二十七）在家成小法。出家成大法。

（二十八）在家不調。出家調伏。

（二十九）在家離戒。出家護戒。

（三十）在家增長，淚乳血海。出家乾竭，淚乳血海。

（三十一）在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所讚。

（三十二）在家無足。出家知足。

（三十三）在家魔喜。出家魔憂。

（三十四）在家不降伏。出家降伏。

（三十五）在家奴僕。出家為主。

（三十六）在家生死際。出家涅槃際。

（三十七）在家墮落。出家拔墮。

（三十八）在家闇冥。出家明炤。

（三十九）在家之人根不自在。出家之人諸根自在。

（四十）在家狂逸。出家不逸。

（四十一）在家不相應。出家相應。

（四十二）在家下觀。出家上觀。

（四十三）在家多營。出家少營。

（四十四）在家少力。出家大力。

（四十五）在家諂曲。出家正直。

（四十六）在家多憂。出家無憂。

（四十七）在家箭俱。出家除箭。

（四十八）在家病患。出家無病。

（四十九）在家老法。出家壯法。

（五十）在家放逸命。出家修慧命。

（五十一）在家誑詐。出家無詐。

（五十二）在家多作。出家無作。

（五十三）在家毒器。出家甘露器。

（五十四）在家災患。出家無災害。

（五十五）在家不捨。出家放捨。

（五十六）在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。

（五十七）在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。

（五十八）在家癡重。出家智輕。

（五十九）在家失方便。出家淨方便。

（六十）在家失正意。出家淨正意。

（六十一）在家失至意。出家淨至意。

（六十二）在家之人不能作救。出家作救。

（六十三）在家造窮劣。出家不造窮。

（六十四）在家非舍。出家作舍。

（六十五）在家非歸。出家作歸。

（六十六）在家多怒。出家多慈。

（六十七）在家負擔。出家捨擔。

（六十八）在家不盡一切諍訟。出家盡諍。

（六十九）在家有過。出家無過。

（七十）在家匆務。出家閑務。

（七十一）在家熱惱。出家離熱。

（七十二）在家多讎。出家無讎。

（七十三）在家貯聚。出家無聚。

（七十四）在家財堅。出家德堅。

（七十五）在家憂俱。出家寂憂。

（七十六）在家損耗。出家增益。

（七十七）在家易得。出家之人億劫難得。

（七十八）在家易作。出家難作。

（七十九）在家順流。出家逆流。

（八十）在家處流。出家船筏。

（八十一）在家結河。出家越度。

（八十二）在家此岸。出家彼岸。

（八十三）在家纏縛。出家離纏。

（八十四）在家嫌恨。出家寂恨。

（八十五）在家王法。出家佛法。

（八十六）在家愛染污。出家離染。

（八十七）在家生苦。出家生樂。

（八十八）在家淺近。出家深遠。

（八十九）在家易伴。出家難伴。

（九十）在家妻伴。出家心伴。

（九十一）在家匆務。出家離務。

（九十二）在家逼他苦。出家樂他。

（九十三）在家財施。出家法施。

（九十四）在家持魔幢。出家持佛幢。

（九十五）在家巢窟。出家離巢。

（九十六）在家非道。出家離非道。

（九十七）在家稠林。出家離林。

由此觀之，如是『九十七者』，即所謂在家出家菩薩之差別，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家實在優於在家修行，是故在家菩薩應漸次思念：我恒河沙等設於大祀，為諸眾生一日悉施，善調法中生出家心，是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒，聞彼入僧坊禮如來塔，生於三想，我亦當得如是供養，我亦當得愍一切眾生留於舍利。我如是學，如是行，如是精進，將能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年9月9日星期四

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