妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多』？依《大寶積經》開示：云何菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多？菩薩摩訶薩，依之修行，具足成滿忍法之相。所謂菩薩忍者

（一）無有瞋恚，是菩薩忍。

（二）無有忿懟，是菩薩忍。

（三）無諸怒害，是菩薩忍。

（四）不起怨諍，是菩薩忍。

（五）無諸煩惱，是菩薩忍。

（六）善能自護，是菩薩忍。

（七）善能護他，是菩薩忍。

（八）當善護身，是菩薩忍。

（九）當善護語，是菩薩忍。

（十）當善護心，是菩薩忍。

（十一）          如理觀察，是菩薩忍。

（十二）          厭離諸欲，是菩薩忍。

（十三）          依淨業報，是菩薩忍。

（十四）          身善清淨，是菩薩忍。

（十五）          語善清淨，是菩薩忍。

（十六）          心善清淨，是菩薩忍。

（十七）          受諸天人圓滿淨樂，是菩薩忍。

（十八）          如來相好圓滿莊嚴，是菩薩忍。

（十九）          如來言說梵音微妙，是菩薩忍。

（二十）          行菩薩行攝諸善本，令不壞失，是菩薩忍。

（二十一） 出離眾生逼迫苦惱，是菩薩忍。

（二十二） 除滅一切諸惡怨對，是菩薩忍。

    由此觀之，如是『二十二種』，即所謂菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多，當知一切如來力無所畏、不共佛法、大慈大悲大喜大捨、無量圓滿諸佛妙法，皆是菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就。何以故？蓋『羼底』者，Ks/a%nti，譯曰忍辱，安忍。舊稱羼提。如同《慧琳音義》曰：「羼底，上察限反，下丁以反，唐云忍辱，或云安忍。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年6月19日星期六
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