妙音書院

標題：何等為『理事無礙觀十門』

    眾所周知：『理事無礙觀』者，平等之真體為理，有為之形相為事。理如水，事如波，即於平等之理而有萬差之事，即於萬差之事而有平等之理，觀如此事理交徹真俗圓融之義，謂之理事無礙觀。至於何等為『理事無礙觀十門』？依《華嚴發菩提心章》開示：理事無礙觀者，謂理事鎔融存亡逆順通，有十門。何等為十？即

（一）    【理遍於事門】。謂能遍之理性無分限，所遍之事分位差別，一一事中理皆全遍，非是分遍。何以故？以彼真理不可分故。是故一一纖塵皆攝無邊真理無不圓足。

（二）    【事遍於理門】。謂能遍之事是有分限，所遍之理要無分限，此有分限之事於無分限之理全同非分同。何以故？以事無體還如理故。是故一塵不壞而遍法界也。

（三）    【依理成事門】。謂事無別體，要因真理而得成立，以諸緣起皆無自性故由無性理事方成，故如波攬水以成動，水望於波能成立故。依如來藏得有諸法，當知亦爾。

（四）    【事能顯理門】。謂由事攬理故則事虛而理實，以事虛故全事中之理挺然露現，猶如波相虛令水體露現，當知此中道理亦爾。

（五）    【以理奪事門】。謂事既攬理成，遂令事相皆盡，唯一真理平等顯現，以離真理外無片事可得故，如水奪波波無不盡，此則水存已壞波令盡。

（六）    【事能隱理門】。謂真理隨緣成諸事法，然此事法既違於理，遂令事顯理不現也，如水成波動顯靜隱。經云：法身流轉五道名曰眾生，故眾生現時法身不現也。

（七）    【真理即事門】。謂凡是真理必非事外，以是法無我理故，事必依理，理虛無體，是故此理舉體皆事方為真理，如水即波無動而非濕，故即水是波。

（八）    【事法即理門】。謂緣起事法必無自性，無自性故舉體即真，故說眾生即如不待滅也。以波動相舉體即水，故無異相也。

（九）    【真理非事門】。謂即事之理而非是事，以真妄異故，實非虛故，所依非能依故。如即波之水非波，以動濕異故。

（十）    【事法非理門】。謂全理之事事恒非理，性相異故，能依非所依故，是故舉體全理而事相宛然，如全水之波波恒非水，以動義非濕故。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂理事無礙觀十門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋約理望事則有成有壞，有即有離。事望於理有顯有隱，有一有異。逆順自在無障無礙同時頓起，深思令觀明現，是謂理事圓融無礙觀也。

    總而言之，『理事無礙觀』者，乃是華嚴宗所立法界三觀之一。何等為三？即（1）『真空觀』。謂非虛妄念慮曰真，非形礙色相曰空，故簡情妄，以顯真性。使見色非實色，舉體全是真空。令見空非斷空，舉體全是真性。如是則能廓清塵而空色無礙，泯智解而心境俱融，故名真空觀；（2）『理事無礙觀』。謂性淨明體曰理，形相分限曰事，故觀廣大之理，咸歸一塵。即了一塵之色，通遍法界。是則融萬相之虛相，全一真之明性，理事交徹，無礙圓融，故名理事無礙觀；（3）『周遍含容觀』。謂無所不在曰周遍，無法不攝曰含容，故觀全事之理，隨事而一一可見。全理之事，隨理而一一可融。是則一多無礙，大小相含。互攝互容，重重無盡。顯隱自在，神用不測。真可謂入華嚴無盡法界之境，故名周遍含容觀。願與諸仁者共勉之！2010年2月10日星期三
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