妙音書院

標題：云何為『三乘懺法之義』

    眾所周知：『三乘』者，即指（1）聲聞乘，又云小乘，速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者；（2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘，速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者；（3）大乘，又云菩薩乘，三無數劫間修六度之行，更於百劫間植三十二相福因，以證無上菩提者。至於云何為『三乘懺法之義』？依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示：三乘懺法有其二門。一還淨二出離。

（一）【還淨】者。由善心不由治罰。善心者，如本受持對治。

（二）【出離】者。有七事（1）各各發露遮相續；（2）受與學罰；（3）先制後開。先已制戒，後由別意故開；（4）更捨。若大眾聚集同意如本，更捨先犯罪人是時還淨；（5）轉依比丘、比丘尼。轉男女二根，若不共罪；（6）如實觀。由四種法，鬱陀那觀察諸法。又如對治法相，恒觀察自罪；（7）法爾得。若見四諦，小隨小罪不更故犯，由法爾所得，餘可準之。

    由此觀之，如是『二者.6』，即為三乘懺法之義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『懺法』者，謂禮懺之儀制也。釋氏通鑑謂梁武帝為妃郗氏閱大藏，製慈悲道場懺法。又拜懺的儀制，有慈悲懺法、水懺法、觀音懺法、阿彌陀懺法、圓通懺法、法華懺法、方等懺法、金光明懺法、吉祥懺法等等。

    總而言之，乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別，其中三乘有四種：（一）『大乘之三乘』。即（1）聲聞乘，又云小乘。速則三生，遲則六十劫間修空法，終於現世聞如來之聲教，而悟四諦之理，以證阿羅漢者；（2）緣覺乘，又云中乘，辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間修空法，於其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者；（3）大乘，又云菩薩乘，三無數劫間修六度之行，更於百劫間植三十二相福因，以證無上菩提者。（二）『小乘之聲緣菩三乘』。又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。如同《四教儀註》曰：「三乘，乘以運載為義，聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界歸於涅槃。」（三）『大小合論之聲緣菩三乘』，又云小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。如同《五教章》曰：「融一乘同大乘合愚法同小乘唯三也。」（四）謂（1）一乘。如《華嚴》《法華》明一切皆成佛者；（2）三乘法。如《深密》《般若》別立三乘之得道者；（3）小乘。執於《四阿含》等之所明而不信一切大乘之教理者。密教以第一類之三乘為法佛內證之三密。聲聞依聲教而悟道，故配之於語密，緣覺只心觀十二因緣而悟道，故配之於意密，菩薩以大悲利他之故，捨身於娑婆界，而廣修六度萬行，故配之於身密。菩薩之行，通於三業，而於身業最重，故且為身密，三業之中，身兼意口，三乘之中菩薩之行廣兼三業，故寄於總德而配之於身密。願與諸仁者共勉之！2009年11月16日星期一
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