2608-何等為『菩薩摩訶薩三種大勝』－妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩三種大勝』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩三種大勝』？依《十地經論》開示：大勝者，有三種大。何等為三？即所謂

（一）【智大】。云何智大？不可思議智者不住世間，不住涅槃故，如經是菩薩得是菩薩十自在已，即時名為不可思議智者故。此不可思議有三種應知（1）修行盡至不可思議；（2）所知不可思議；（3）除障智不可思議。如經無量智者故，廣智者故，不可壞智者故，是名智大。

（二）【業大】。云何業大？菩薩如是至已，乃至集起一切佛法故，是菩薩如是至已者，常集起清淨三業者，此是業大。彼淨業有四種相（1）起能起起同時，如經智慧為首故，智隨順轉故；（2）智攝不染作利益眾生行等，如經般若波羅蜜增上故，大悲為首方便善巧善能分別故；（3）因攝自行他行因等，如經善起願力故善加諸佛所加故；（4）作業所起利益眾生，淨佛國土成就一切佛法，如經常不捨利益眾生行故，遍知無邊世界差別事故。菩薩得此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一切佛法故，是名業大。

（三）【彼二住功德大】。云何彼二住功德大？善住淨心力等示現依七種功德（1）善住道功德，如經是菩薩得此菩薩不動地善住淨心力中離一切煩惱集故；（2）不忘功德，如經善住陀羅尼力中不忘法故；（3）成就口業功德，如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛法故；（4）心自在成就功德，如經善住神通力中行無邊世界差別故；（5）願力成就功德，如經善住願力中不捨一切菩薩所行故；（6）修行成就功德，如經善住波羅蜜力中集一切佛法故；（7）與智功德，如經善住如來加力中一切種一切智智現前故。

由此觀之，如是『三種』，即所謂菩薩摩訶薩三種大勝，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。
　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年10月15日星期四