妙音書院

標題：云何名為『菩薩十地』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩十地』？依《十住毘婆沙論》開示：菩薩在

（一）初地始得善法味心多歡喜故名歡喜地。

（二）第二地中行十善道離諸垢故名離垢地。

（三）第三地中廣博多學為眾說法能作照明故名為明地。

（四）第四地中布施持戒多聞轉增，威德熾盛故名為炎地。

（五）第五地中功德力盛，一切諸魔不能壞故名難勝地。

（六）第六地中障魔事已，諸菩薩道法皆現在前故名現前地。

（七）第七地中去三界遠近法王位故名深遠地。

（八）第八地中若天魔梵沙門婆羅門無能動其願故名不動地。

（九）第九地中其慧轉明調柔增上故名善慧地。

（十）第十地中菩薩於十方無量世界，能一時雨法雨如劫燒已普澍大雨故名法雲地。

由此觀之，如是『十因』，故名為『菩薩十地』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『歡喜地』，謂菩薩智同佛智，理齊佛理，徹見大道，盡佛境界，而得法喜；『離垢地』，謂由盡佛境界，明了諸法異性而入於同，若見有同，即非離垢，同性亦滅，斯為離垢。『發光地』，謂同異情見之垢既淨，則本覺之慧光明開發；『焰慧地』，謂慧明既極，則佛覺圓滿，覺滿則慧光發焰，如大火聚爍，破一切情見；『難勝地』，謂由前焰慧爍破一切情見，其同異之相，皆不可得，即是諸佛境界，無有能勝；『現前地』，謂由前同異之相既不可得，則真如淨性明顯現前；『遠行地』，謂真如之境，廣無邊際。雖真如現前，分證則局，若盡其際，方為極到；『不動地』，謂真如之理既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無能動搖；『善慧地』，謂既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如；『法雲地』，謂菩薩至此第十地，修行功滿，唯務化利眾生，大慈如雲，普能陰覆，雖施作利潤，而本寂不動。

總而言之，所謂『十地』，有（1）指聲聞乘十地，即受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地；（2）指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地；（3）指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；（4）指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。願與諸仁者共勉之！2009年5月1日星期五
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