妙音書院

標題：云何名為『菩提薩埵十地前相』

眾所周知：修『四諦法』者，得證阿羅漢；修『十二因緣法』者，得證辟支佛；修『六波羅蜜』者，得證『菩提薩埵』，最後得證佛果。至於何名為『菩提薩埵十地前相』？依《佛說大方廣菩薩十地經》開示：菩提薩埵初心起，有法寶等起三摩提攝取心而生；菩提薩埵第二心起，有不動三摩提攝取心而生；彼第三心起，名善住三摩提攝取心而生；彼第四心起，名不退轉三摩提攝取心而生；彼第五心起，名集華三摩提攝取心而生；彼第六心起，名日光三摩提攝取心而生；彼第七心起，名義滿足三摩提攝取心而生；彼第八心起，名慧炬三摩提攝取心而生；彼第九心起，名佛見在前三摩提攝取心而生；彼第十心起，名首楞嚴三摩提攝取心而生。其十地前相為

（一）    初地菩提薩埵先睹嘉瑞，三千大千佛土億百千珍奇寶藏，悉現境界。

（二）    第二地先睹嘉瑞，三千大千佛土平如水掌，悉現境界。

（三）    第三地先睹嘉瑞，勇健堅強手執兵仗，悉現境界。

（四）    第四地先睹嘉瑞，曼陀羅風從四方來，吹種種華普散大地，悉現境界。

（五）    第五地先睹嘉瑞，一切女人嚴具莊飾，瞻匐華鬘、解脫華鬘、憂缽羅華鬘、婆利師華鬘，莊嚴其首，悉現境界。

（六）    第六地先睹嘉瑞，眾寶浴池八功德水充滿其中，有四階道底布金沙，澄靖清徹自見己身遊戲其中，悉現境界。

（七）    第七地先睹嘉瑞，見左右面有大地獄楚毒峻嶮，自見己身超出此難，悉現境界。

（八）    第八地先睹嘉瑞，自見兩肩有師子獸王，首冠繒帛其身雄壯，一切毒害諸惡獸等無不摧伏，悉現境界。

（九）    第九地先睹嘉瑞，轉輪聖王大臣剎利百千眷屬，以法化導一切眾生，手執繒蓋眾寶百千莊嚴其首，悉現境界。

（十）    第十地先睹嘉瑞，自見作佛身黃金色圓光一尋，億百千梵圍遶說法。

由此觀之，如是『十種』，即為菩提薩埵十地前相，當作是知，悉從十地三摩提之所出生。何以故？蓋『菩提薩埵』者，Bodhisattva，同菩薩。如同《大日經疏》曰：「菩提薩埵，阿闍梨云：具據正義當云菩提索多，此索多者，是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有如是法，若論文字，其義雖正，音韻或不流便者，得取便安之。故世論師謂為薩埵，傳習者隨順其辭。」又『菩提薩埵』者，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」法華文句二曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」

總而言之，由此薩埵，未得阿耨多羅三藐三菩提時，以增上意樂，恆隨順菩提，趣向菩提，親近菩提，愛樂菩提，尊重菩提，渴仰菩提，求證、欲證，不懈、不息；於菩提中，心無暫捨。是故名為菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅三藐三菩提已，於求菩提意樂加行，並皆止息。唯於成就覺義為勝。一切染污不染污癡，皆永斷故。覺了一切勝義世俗諸爾焰故。復能覺悟無量有情隨根欲性作饒益故。由如是等覺義勝故；名為佛陀，不名菩薩。復次薩埵是勇猛者義，未得阿耨多羅三藐三菩提時，恆於菩提，精進勇猛，求欲速證，是故名為菩提薩埵。既得阿耨多羅三藐三菩提已，便於菩提，勇猛心息，唯覺義勝，故名佛陀，以能成就最勝覺故。願與諸仁者共勉之！2009年3月4日星期三
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