妙音書院

標題：云何名為『菩提薩埵』

眾所周知：修『四諦法』者，得證阿羅漢；修『十二因緣法』者，得證辟支佛；修『六波羅蜜』者，得證『菩提薩埵』，最後得證佛果。至於云何名為『菩提薩埵』？茲依《佛說大方廣菩薩十地經》所開示，分之如下：

（一）當知初發心，彼因檀波羅蜜，猶如大地所持。

（二）當知第二心起，彼因尸波羅蜜，猶如師子獸王勇猛。

（三）當知第三心起，彼因羼提波羅蜜，猶如那羅延勇猛大力便。

（四）當知第四心起，摧伏一切諸結怨敵，彼因毘梨耶波羅蜜，種種善根功德華開。

（五）當知第五心起，譬如天帝釋大會拘毘陀羅樹，彼因禪那波羅蜜，猶如日輪無量光曜。

（六）當知第六心起，悉能除滅一切闇冥，彼因般若波羅蜜，本願功德普現莊嚴。

（七）當知第七心起，如商人主將諸商人能度曠野，彼因方便波羅蜜，淨除一切過惡所欲如意。

（八）當知第八心起，滿足明淨，猶如秋月周滿所願。

（九）當知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如貧人得無盡寶藏，猶如虛空離垢明淨。

（十）當知第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辯才無盡一切法主，猶如轉輪王。

由此觀之，學佛修道者成就此『十種心』者，是名為菩提薩埵、摩訶薩埵、第一薩埵、最上薩埵、離罪薩埵、最尊薩埵。何以故？蓋『菩提薩埵』者，Bodhisattva，同菩薩。如同《大日經疏》曰：「菩提薩埵，阿闍梨云：具據正義當云菩提索多，此索多者，是忍樂修行堅持不捨義也。然聲明有如是法，若論文字，其義雖正，音韻或不流便者，得取便安之。故世論師謂為薩埵，傳習者隨順其辭。」又『菩提薩埵』者，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生；求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」法華文句二曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」

總而言之，由此薩埵，未得阿耨多羅三藐三菩提時，以增上意樂，恆隨順菩提，趣向菩提，親近菩提，愛樂菩提，尊重菩提，渴仰菩提，求證、欲證，不懈、不息；於菩提中，心無暫捨。是故名為菩提薩埵。彼既證得阿耨多羅三藐三菩提已，於求菩提意樂加行，並皆止息。唯於成就覺義為勝。一切染污不染污癡，皆永斷故。覺了一切勝義世俗諸爾焰故。復能覺悟無量有情隨根欲性作饒益故。由如是等覺義勝故；名為佛陀，不名菩薩。復次薩埵是勇猛者義，未得阿耨多羅三藐三菩提時，恆於菩提，精進勇猛，求欲速證，是故名為菩提薩埵。既得阿耨多羅三藐三菩提已，便於菩提，勇猛心息，唯覺義勝，故名佛陀，以能成就最勝覺故。願與諸仁者共勉之！2009年3月3日星期二
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