妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩十事發覺聖』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十事發覺聖』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』發覺聖。何謂為十？即
（一） 一切諸法，但有音耳。
（二） 一切諸法，皆歸寂然。
（三） 諸法如幻。
（四） 經義若影。
（五） 目所見者，悉因緣合。
（六） 諸義業淨。
（七） 一切諸法，悉假文字。
（八） 諸事之業，因其本淨。
（九） 道慧無想，究盡本原。
（十） 諸有形者，皆由法界。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩十事發覺聖，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『覺』者，梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不為所困，是覺察義；在理障上，凡夫癡迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。又『聖』者，正也，發無漏智而證正理之人曰聖者，三乘之見道以上也。如同《華嚴經》曰：「唯願聖者，廣為我說。」《勝鬘寶窟》曰：「聖者正也。以理正物名為聖。」《大乘義章》曰：「初地以上，息妄契真會正，名聖。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年4月7日星期一
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