標題：云何為『眾生往生極樂需修行及早』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需修行及早』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂需修行及早。所謂
- Mar 27 Fri 2026 09:54
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7454-云何為『眾生往生極樂需修行及早』
- Mar 26 Thu 2026 09:51
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7453-云何為『眾生往生極樂需不拘於所見』
標題：云何為『眾生往生極樂需不拘於所見』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需不拘於所見』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂需不拘於所見。所謂
- Mar 26 Thu 2026 09:41
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轉載-自私與無我 文 / 聖嚴法師
轉載-自私與無我文 / 聖嚴法師從自私到無我是人生修行的境界，而自私的意義亦有層次之分。首先，自私的字面意義是：「只顧自己的利益，不管他人的得失。」也就是說，拚命追求自己希望取得的東西，至於它對別人會有什麼樣的影響，則在所不惜。《說苑．至公篇》：「偏駮自私，不能以及人。」這句話十分能夠闡釋出自私的意義。另外，在《晉書．潘岳傳》亦有說：「憂患之接，必生於自私，而興於有欲。」這句話告訴我們，人往往是因為自私，而不斷地去追求一些欲念中想要的東西，結果卻由於貪得無厭，反而造成更多的憂慮和患難。佛經中將貪得無厭、一味追求欲望滿足的人，比喻為一個飢渴的人把鹽水當作可以解渴的飲料，結果他一味地喝（追求），卻反而造成了愈喝愈渴、愈渴愈喝的苦況。「自私」即是自力自度我們亦可將「自私」解釋成：「為自我增長利益，不受環境的影響。」如果以這種層次的意義來解釋「自私」的話，那自私就不能說是不好的事了。《莊子．讓王篇》有這麼一句話：「不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。」它的意思是：不要把自己的成功建築在破壞他人的成就上面；不要故意貶低別人、說別人的壞話，藉以抬高自己；也不要憑藉著時機運氣來謀求利益。因此，自私自利應是完全靠自己的努力去追求才真正合乎正道。此外，在《禮記．儒行篇》中亦說：「力行以待取，其自立有如此者。」這句話的意思是：如果是鼓勵我們靠自己努力而得到自立自強的成就，這種自私又何嘗不可呢？由此可見，所謂的「自私自利」並不見得都是不好的！如果自私是自己努力而求得應有的東西，這種自私應該是可以被接受的。甚而，我們可以把「自私」解釋為：「自求多福，自力自度。」如果以這種更高層次的意義來解釋自私，那自私實在不是一件壞事。例如，楊朱曾說過這麼一句話：「古之人損一毫利天下，不與也。」這句話乍聽之下，似乎會覺得這個人未免太自私了，然而，我們如果仔細地想一想，就會發覺有其哲理存在。試想：如果世界上的每一個人都能夠自求多福，把自己照顧得十分妥當，那不是很好嗎？而這樣的一個人，毋庸說，他是一個正常、健康的人。相反地，對於那些滿口利民益國、仁義道德，私底下卻是結黨營私、干求祿位的人，我們更應該用佛法來感化他們。在佛教中有大乘佛教及小乘佛教之分，而大乘佛教往往指責小乘佛教的聖人是「自了漢」，只求自利自度，而不想救度他人。然而，如果一個人能夠自身清淨、自心清淨，那又有什麼不好？一個身口意三業清淨的人，自己能夠得到解脫，至少這種人對我們的社會不會有不好的影響，甚至於他們還能影響其他人，這豈不更好嗎？「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」這般的「自私」又有什麼不好呢？「自私」未必不好
- Mar 26 Thu 2026 09:28
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轉載-如何面對自己的缺點？ 文 / 聖嚴法師
轉載-如何面對自己的缺點？
文 / 聖嚴法師
如果要對自己多一分肯定，就必須腳踏實地多一分努力，並且對自己多一分反省；從不斷地反省、不斷地努力之中，就能夠發現自己的長處和短處。當愈來愈清楚自己的優點和缺點，就能夠截長補短、去短補長；讓長處繼續發展，並減少缺點的發生。如此，自信心就會逐漸增加，對自我價值的認定和判斷也逐漸有把握，知己所能與所不能。對於自己所能的就要積極去做，所不能的則要避免再犯錯誤，不要再暴露自己的缺點。這不是掩飾，而是自我檢討，進而改進，能夠這樣做，缺點也可能變成優點。
如果沒有自知之明，對自我價值模糊不清，只知道「我要」、「我不要」的話，就會在這兩種心態中掙扎不已。為什麼呢？因為想要的要不到，不想要的又丟不掉，那就產生了掙扎。如果每個人能夠對自我都很了解，便能接受放下要不到的部分；能夠得到的，就盡力把握因緣去獲得；至於丟不掉的，那就表示結束時機尚未成熟，不妨暫時保留。
唯有了解自己的優點和缺點之後，一個人才能夠真正自我肯定。所以自我肯定必須透過自己努力再努力，反省再反省，這樣的原則是不會變的。
曾經有位專欄作家來訪問我，準備為我寫報導，我告訴他：「舉凡是『人』會有的缺點——貪瞋癡慢疑，以及喜怒哀樂等問題，我多少都會有，因為我是一個平凡的出家人。」他聽了之後，很驚訝地說：「法師，您這麼坦誠，那我們這些人又是怎麼樣的呢？」
雖然我和各位是相同的，但所不同的是，我知道自己的問題和缺點，不會去誇讚、誇大自己的優點。我有我的長處，但這不算什麼，因為以一個出家人來看，應該要做得更好，而我沒有做到這麼好，我該慚愧的。我是抱持這樣的心態來做人處事的。
我的身體狀況一向不好，二十幾歲時，許多人都認為我隨時會面臨死亡，連我的同學也說，我來臺灣不到三個月就會死，但我不但活得好好的，而且還活到了現在。
原因是我沒有想要死，也不怕死；再者，我的健康雖然很差，但我知道要珍惜時間、珍惜生命。無論在任何情況下，都要用這個身體，對自己、對他人、對社會、對人類有所貢獻，絕不吝嗇、不逃避，這就是我這幾十年來，以病弱之軀勞苦奔波的主要目的。
我一生貧寒，從孩童到少年時代還被視為弱智的人，但是活到現在，至少還做了一些事情。我的生命一開始其實是很微不足道的，能夠逐漸走出一條路來，是因為我始終不因任何阻擾、障礙而退卻，也絕不會哀哀怨怨，或向命運低頭。我沒有任何雄心壯志，唯一有的就是恆心。
另外，我總覺得，每個人都應該有一條路可走，我在任何狀況之下，絕不怨恨任何人，雖然當時的心裡並不舒服，或是對自己失望，但是我不會怨恨人。
我的人生就是秉持這樣的態度，走一步是一步，無論遭遇什麼困難，我都認為是正常的，因為一切都是因緣和合，什麼時候要發生什麼事，是無法掌握的，只要抱著面對它、接受它、處理它、放下它的態度，就能較平靜地看待問題。所以，對於是非、功過或得失，也毋須計較，只要平平穩穩、踏踏實實，就能成功。
摘自：《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》
文 / 聖嚴法師
如果要對自己多一分肯定，就必須腳踏實地多一分努力，並且對自己多一分反省；從不斷地反省、不斷地努力之中，就能夠發現自己的長處和短處。當愈來愈清楚自己的優點和缺點，就能夠截長補短、去短補長；讓長處繼續發展，並減少缺點的發生。如此，自信心就會逐漸增加，對自我價值的認定和判斷也逐漸有把握，知己所能與所不能。對於自己所能的就要積極去做，所不能的則要避免再犯錯誤，不要再暴露自己的缺點。這不是掩飾，而是自我檢討，進而改進，能夠這樣做，缺點也可能變成優點。
如果沒有自知之明，對自我價值模糊不清，只知道「我要」、「我不要」的話，就會在這兩種心態中掙扎不已。為什麼呢？因為想要的要不到，不想要的又丟不掉，那就產生了掙扎。如果每個人能夠對自我都很了解，便能接受放下要不到的部分；能夠得到的，就盡力把握因緣去獲得；至於丟不掉的，那就表示結束時機尚未成熟，不妨暫時保留。
唯有了解自己的優點和缺點之後，一個人才能夠真正自我肯定。所以自我肯定必須透過自己努力再努力，反省再反省，這樣的原則是不會變的。
曾經有位專欄作家來訪問我，準備為我寫報導，我告訴他：「舉凡是『人』會有的缺點——貪瞋癡慢疑，以及喜怒哀樂等問題，我多少都會有，因為我是一個平凡的出家人。」他聽了之後，很驚訝地說：「法師，您這麼坦誠，那我們這些人又是怎麼樣的呢？」
雖然我和各位是相同的，但所不同的是，我知道自己的問題和缺點，不會去誇讚、誇大自己的優點。我有我的長處，但這不算什麼，因為以一個出家人來看，應該要做得更好，而我沒有做到這麼好，我該慚愧的。我是抱持這樣的心態來做人處事的。
我的身體狀況一向不好，二十幾歲時，許多人都認為我隨時會面臨死亡，連我的同學也說，我來臺灣不到三個月就會死，但我不但活得好好的，而且還活到了現在。
原因是我沒有想要死，也不怕死；再者，我的健康雖然很差，但我知道要珍惜時間、珍惜生命。無論在任何情況下，都要用這個身體，對自己、對他人、對社會、對人類有所貢獻，絕不吝嗇、不逃避，這就是我這幾十年來，以病弱之軀勞苦奔波的主要目的。
我一生貧寒，從孩童到少年時代還被視為弱智的人，但是活到現在，至少還做了一些事情。我的生命一開始其實是很微不足道的，能夠逐漸走出一條路來，是因為我始終不因任何阻擾、障礙而退卻，也絕不會哀哀怨怨，或向命運低頭。我沒有任何雄心壯志，唯一有的就是恆心。
另外，我總覺得，每個人都應該有一條路可走，我在任何狀況之下，絕不怨恨任何人，雖然當時的心裡並不舒服，或是對自己失望，但是我不會怨恨人。
我的人生就是秉持這樣的態度，走一步是一步，無論遭遇什麼困難，我都認為是正常的，因為一切都是因緣和合，什麼時候要發生什麼事，是無法掌握的，只要抱著面對它、接受它、處理它、放下它的態度，就能較平靜地看待問題。所以，對於是非、功過或得失，也毋須計較，只要平平穩穩、踏踏實實，就能成功。
摘自：《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》
- Mar 26 Thu 2026 09:00
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轉載-「人間淨土」是什麼？ 2026-03-23 聖嚴法師開示
轉載-「人間淨土」是什麼？2026-03-23 聖嚴法師開示
法鼓山所提倡的人間淨土，不是空中樓閣似的幻景和夢想，那是能夠在我們每一個人的現實生活中體驗得到的事實。建設人間淨土的理念，不是要把信仰中的十方佛國淨土，搬到地球上來；也不是要把《阿彌陀經》、《藥師經》、《阿閦佛國經》、《彌勒下生經》等所說的淨土景象，展現在今天的地球世界，而是用佛法的觀念，來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，通過思想的淨化、生活的淨化、心靈的淨化，以聚沙成塔、滴水穿石的逐步努力，來完成社會環境的淨化和自然環境的淨化。因此，我在許多場合都強調：只要你的一念心淨，此一念間，你便在淨土；一天之中若能有十念、百念、千念的心靈清淨，你便於此十念、百念、千念之間，體驗到淨土。在我們的生活環境中，只要有一人的一念心清淨，就有一人見到了一念的淨土，若有志同道合的十人、百人、千人，願意體驗一念清淨，就有十人、百人、千人見到了一念的淨土。此在宋初永明延壽禪師（西元九○四─九七五年）的《宗鏡錄》內，常常說到「一念相應一念佛，念念相應念念佛」1的觀點；到了明末，蕅益智旭大師（西元一五九九─一六五五年）在其《靈峰宗論》內，也有多處引用了這兩句話。到了近代，太虛大師主張人生佛教，倡導彌勒淨土；先師東初老人繼此思想而創辦《人生》雜誌，鼓吹人生佛教；現在的印順長老主張「佛在人間」，是依據《增一阿含經》所說：「佛世尊皆出人間。」我是跟隨古聖先賢，提倡人間淨土，除了用種種方式表達建設人間淨土的實質性，也曾以專題演講闡釋建設人間淨土工作的必要性。例如拙作《禪與悟》、《禪的世界》所收的兩篇同名〈人間淨土〉的文稿，《人生》雜誌一四一期為印順導師九秩嵩壽座談會做的專輯，以及《法鼓》雜誌八二期刊載我在法鼓山奠基典禮上的講詞〈人間淨土法鼓山〉等，多少已經表達了法鼓山所提倡的人間淨土，便是人間佛教的全面推動與普遍落實。
法鼓山所提倡的人間淨土，不是空中樓閣似的幻景和夢想，那是能夠在我們每一個人的現實生活中體驗得到的事實。建設人間淨土的理念，不是要把信仰中的十方佛國淨土，搬到地球上來；也不是要把《阿彌陀經》、《藥師經》、《阿閦佛國經》、《彌勒下生經》等所說的淨土景象，展現在今天的地球世界，而是用佛法的觀念，來淨化人心，用佛教徒的生活芳範淨化社會，通過思想的淨化、生活的淨化、心靈的淨化，以聚沙成塔、滴水穿石的逐步努力，來完成社會環境的淨化和自然環境的淨化。因此，我在許多場合都強調：只要你的一念心淨，此一念間，你便在淨土；一天之中若能有十念、百念、千念的心靈清淨，你便於此十念、百念、千念之間，體驗到淨土。在我們的生活環境中，只要有一人的一念心清淨，就有一人見到了一念的淨土，若有志同道合的十人、百人、千人，願意體驗一念清淨，就有十人、百人、千人見到了一念的淨土。此在宋初永明延壽禪師（西元九○四─九七五年）的《宗鏡錄》內，常常說到「一念相應一念佛，念念相應念念佛」1的觀點；到了明末，蕅益智旭大師（西元一五九九─一六五五年）在其《靈峰宗論》內，也有多處引用了這兩句話。到了近代，太虛大師主張人生佛教，倡導彌勒淨土；先師東初老人繼此思想而創辦《人生》雜誌，鼓吹人生佛教；現在的印順長老主張「佛在人間」，是依據《增一阿含經》所說：「佛世尊皆出人間。」我是跟隨古聖先賢，提倡人間淨土，除了用種種方式表達建設人間淨土的實質性，也曾以專題演講闡釋建設人間淨土工作的必要性。例如拙作《禪與悟》、《禪的世界》所收的兩篇同名〈人間淨土〉的文稿，《人生》雜誌一四一期為印順導師九秩嵩壽座談會做的專輯，以及《法鼓》雜誌八二期刊載我在法鼓山奠基典禮上的講詞〈人間淨土法鼓山〉等，多少已經表達了法鼓山所提倡的人間淨土，便是人間佛教的全面推動與普遍落實。
- Mar 25 Wed 2026 09:36
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7452-云何為『眾生往生極樂當發十種信心』
標題：云何為『眾生往生極樂當發十種信心』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當發十種信心』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂當發十種信心。所謂
- Mar 24 Tue 2026 10:44
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7451-云何為『眾生往生極樂須具六種念』
標題：云何為『眾生往生極樂須具六種念』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂須具六種念』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂須具六種念。所謂
- Mar 23 Mon 2026 09:43
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7450-云何為『眾生往生極樂只貴真實修行』
標題：云何為『眾生往生極樂只貴真實修行』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂只貴真實修行』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂只貴真實修行。所謂在家居士
- Mar 21 Sat 2026 09:34
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7448-云何為『眾生往生極樂需知鉤鎖連環』
標題：云何為『眾生往生極樂需知鉤鎖連環』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需知鉤鎖連環』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂需知鉤鎖連環。所謂
- Mar 20 Fri 2026 09:27
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7447-云何為『眾生往生極樂需知帶不去』
標題：云何為『眾生往生極樂需知帶不去』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需知帶不去』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂需知帶不去。所謂
- Mar 19 Thu 2026 09:50
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7446-云何為『眾生往生極樂需知苦出苦』
標題：云何為『眾生往生極樂需知苦出苦』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂需知苦出苦』？依《清珠集》開示：眾生往生極樂需知苦出苦。所謂
- Mar 19 Thu 2026 09:21
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轉載-從心改變命和運 . 文 / 聖嚴法師
轉載-從心改變命和運
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文 / 聖嚴法師
許多人遇到困擾或是障礙時，就會求神問卜、拜佛、許願，然後聽天由命。但究竟命運是什麼東西？我的解釋是：命運跟自己的過去和現在都有關係，再往下走的話，與我們從現在開始的所作所為也有關係。命運究竟操之於人，還是操之於己？在我認為，不在於神，不在於鬼，也不在於佛、菩薩，而是在於自己。
我們每一個人在出生以前，就帶來了一些果報，也許是福報、也許是罪報，總稱「業報」。業報有好的、也有不好的，從過去世帶來的業報能不能改變，就看我們這一生的所作所為如何。所作所為的好或不好，都會影響後天的運。很多人希望擺一個八卦可以改運，或者是請人消災可以改運，這些只能說在心理上好像有用，但事實上是不是這個樣子，是有問題的。因此，我勸那些遇到困擾、問題的人要用智慧去處理，以自己現有的條件，能夠怎麼處理，就做最好的處理，不要老是在意自己的運如何如何。
有人改運時就只想到，大概是床鋪擺錯了，辦公桌的方向擺錯了，還有門的位置不對等等問題，這些想法是不是有道理呢？我不能說完全沒有道理，但是不是從這些方向就能夠把命運轉過來？其實，轉運要從心理上、觀念上及行為上來改變，才是最可靠的。所以命運是可以改的，也是可以轉的，但並不是一般人所認為的，透過一些外在的物質，例如說戴一串什麼樣的水晶或符咒，或是掛一個什麼樣的東西就可以改變，最重要的是心理上的建設。
觀念轉變，命運跟著轉變
「命」是從過去到現在，乃至於跟未來的一個連結；而「運」是隨時隨地的變化，是可以操之在己的。也就是說，我們可以透過修行、努力，做一些改變。問題是：一般人想要做這樣的改變，所運用的方法對不對？
其實，觀念轉變，命運就會跟著轉變。因此遇到任何困擾、麻煩的事時，首先還是要想辦法解決，另外可以轉變一下觀念；觀念一轉變，心就會變得開朗。如果老是盯著那個問題鑽牛角尖往壞的方面想，逆境就出現了。這時可以想：「我這個人就是需要逆境來磨，愈磨我愈堅強、愈健康。」如果朝這個方向思考，這個逆境就不會那麼可怕，這個問題就不是那麼嚴重；只怕不能夠面對問題而退縮，你愈是退縮、害怕，問題會愈嚴重。
我想大多數的人都會想尋求外力的保護與協助，希望求得名人的指點，得到貴人的幫助，卻沒想到自己要怎麼做。其實，最好的方式是改變自己的想法，一改變想法，貴人、助緣馬上就會來。如果是自己挖空心思去找貴人，也許可以找到，但是會滿辛苦的。
曾經有人去算命，命理師叫他們去找貴人，結果他就跑來找我，但我能夠幫助他們什麼？我仍是請他們轉變觀念，問題就解決了。其實，只要自己願意去當別人的貴人，世界上就有很多貴人存在。
你願意去面對時，會發現人人都是好人；你選擇逃避時，則會讓事情愈來愈擴大。所以，其實所謂的命好或不好，就看自己的心性好不好？如果願意接受善知識、接近好人，命就會愈來愈好；如果接近不好的人，學的都是不好的事，當然命就會愈來愈差。
身心安定，好運自然來
命是無法完全算出來的。因此，有些算命先生會問你在哪裡出生，因為地點也有影響。例如是南方的冬天或是北方的夏天，還是南方的夏天，都不大一樣。所以，同年同月同時生的人，不一定有同樣的命運，因為同一個時辰裡又分了很多秒，秒裡頭還有不同的剎那、出生地點，不同的嬰兒不可能睡在同一個床鋪上。而出生時的各種環境條件對人都會有影響，變數很多，所以算命無法算到百分之百準確。
我算過好多次命，年輕時算過，中年以後也算過。有時不是我要算，是人家看到我的出生年月日的資料以後，主動來替我算。但是算我四十歲之前的命好像有點準，四十歲以後的命就算得不準了。可見，一個人的命運仍有很多變化的可能性。
你的身子不安，心也會不安；身心安定，你的命也會轉好。如果毛毛躁躁，本來就好命的人也會倒楣，運也會變差。所以，還是先從內心做一點修養工夫，例如念佛或是打坐，做一些收攝的練習讓心安定，命運也會跟著改變。有的人內心不安定，所以運氣、事業也就跟著不順利；如果心安定，就算環境再怎麼不好，所謂時勢造英雄，還是有他的機會出現。
所以，法鼓山提倡心靈環保，以心為主，萬法唯心造、萬物唯心變，如果你的心不安定，命再好也沒有用，運勢一定變壞，因此讓心安定非常重要。平常可以多練習如何讓自己的心安定，例如禪坐或不斷自我提昇，都可以穩定自己的心性。另外，許多人希望改運，它實際上跟因果有關係。有的人想知道自己將來會怎樣，其實將來會怎樣，要先問問自己現在做的是什麼？未來的果就結在那個地方。所以，與其問未來會如何，還不如先問自己現在種什麼因。
摘自：《不一樣的生死觀點》· 從心改變命和運
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文 / 聖嚴法師
許多人遇到困擾或是障礙時，就會求神問卜、拜佛、許願，然後聽天由命。但究竟命運是什麼東西？我的解釋是：命運跟自己的過去和現在都有關係，再往下走的話，與我們從現在開始的所作所為也有關係。命運究竟操之於人，還是操之於己？在我認為，不在於神，不在於鬼，也不在於佛、菩薩，而是在於自己。
我們每一個人在出生以前，就帶來了一些果報，也許是福報、也許是罪報，總稱「業報」。業報有好的、也有不好的，從過去世帶來的業報能不能改變，就看我們這一生的所作所為如何。所作所為的好或不好，都會影響後天的運。很多人希望擺一個八卦可以改運，或者是請人消災可以改運，這些只能說在心理上好像有用，但事實上是不是這個樣子，是有問題的。因此，我勸那些遇到困擾、問題的人要用智慧去處理，以自己現有的條件，能夠怎麼處理，就做最好的處理，不要老是在意自己的運如何如何。
有人改運時就只想到，大概是床鋪擺錯了，辦公桌的方向擺錯了，還有門的位置不對等等問題，這些想法是不是有道理呢？我不能說完全沒有道理，但是不是從這些方向就能夠把命運轉過來？其實，轉運要從心理上、觀念上及行為上來改變，才是最可靠的。所以命運是可以改的，也是可以轉的，但並不是一般人所認為的，透過一些外在的物質，例如說戴一串什麼樣的水晶或符咒，或是掛一個什麼樣的東西就可以改變，最重要的是心理上的建設。
觀念轉變，命運跟著轉變
「命」是從過去到現在，乃至於跟未來的一個連結；而「運」是隨時隨地的變化，是可以操之在己的。也就是說，我們可以透過修行、努力，做一些改變。問題是：一般人想要做這樣的改變，所運用的方法對不對？
其實，觀念轉變，命運就會跟著轉變。因此遇到任何困擾、麻煩的事時，首先還是要想辦法解決，另外可以轉變一下觀念；觀念一轉變，心就會變得開朗。如果老是盯著那個問題鑽牛角尖往壞的方面想，逆境就出現了。這時可以想：「我這個人就是需要逆境來磨，愈磨我愈堅強、愈健康。」如果朝這個方向思考，這個逆境就不會那麼可怕，這個問題就不是那麼嚴重；只怕不能夠面對問題而退縮，你愈是退縮、害怕，問題會愈嚴重。
我想大多數的人都會想尋求外力的保護與協助，希望求得名人的指點，得到貴人的幫助，卻沒想到自己要怎麼做。其實，最好的方式是改變自己的想法，一改變想法，貴人、助緣馬上就會來。如果是自己挖空心思去找貴人，也許可以找到，但是會滿辛苦的。
曾經有人去算命，命理師叫他們去找貴人，結果他就跑來找我，但我能夠幫助他們什麼？我仍是請他們轉變觀念，問題就解決了。其實，只要自己願意去當別人的貴人，世界上就有很多貴人存在。
你願意去面對時，會發現人人都是好人；你選擇逃避時，則會讓事情愈來愈擴大。所以，其實所謂的命好或不好，就看自己的心性好不好？如果願意接受善知識、接近好人，命就會愈來愈好；如果接近不好的人，學的都是不好的事，當然命就會愈來愈差。
身心安定，好運自然來
命是無法完全算出來的。因此，有些算命先生會問你在哪裡出生，因為地點也有影響。例如是南方的冬天或是北方的夏天，還是南方的夏天，都不大一樣。所以，同年同月同時生的人，不一定有同樣的命運，因為同一個時辰裡又分了很多秒，秒裡頭還有不同的剎那、出生地點，不同的嬰兒不可能睡在同一個床鋪上。而出生時的各種環境條件對人都會有影響，變數很多，所以算命無法算到百分之百準確。
我算過好多次命，年輕時算過，中年以後也算過。有時不是我要算，是人家看到我的出生年月日的資料以後，主動來替我算。但是算我四十歲之前的命好像有點準，四十歲以後的命就算得不準了。可見，一個人的命運仍有很多變化的可能性。
你的身子不安，心也會不安；身心安定，你的命也會轉好。如果毛毛躁躁，本來就好命的人也會倒楣，運也會變差。所以，還是先從內心做一點修養工夫，例如念佛或是打坐，做一些收攝的練習讓心安定，命運也會跟著改變。有的人內心不安定，所以運氣、事業也就跟著不順利；如果心安定，就算環境再怎麼不好，所謂時勢造英雄，還是有他的機會出現。
所以，法鼓山提倡心靈環保，以心為主，萬法唯心造、萬物唯心變，如果你的心不安定，命再好也沒有用，運勢一定變壞，因此讓心安定非常重要。平常可以多練習如何讓自己的心安定，例如禪坐或不斷自我提昇，都可以穩定自己的心性。另外，許多人希望改運，它實際上跟因果有關係。有的人想知道自己將來會怎樣，其實將來會怎樣，要先問問自己現在做的是什麼？未來的果就結在那個地方。所以，與其問未來會如何，還不如先問自己現在種什麼因。
摘自：《不一樣的生死觀點》· 從心改變命和運
